ကိုမ်ဳိးခ်စ္ျမန္မာ မွ မွ်ေ၀ပါသည္။
နအဖ ၏ ေၾကာက္ၾကီး ကိုးလံုး
Monday, June 30, 2008
·
0
ရဲ႔ အျမင္
ေဖာ္ျပပံု
ကဗ်ာ,
မွ်ေ၀ျခင္း
Receipt of the donation from Cyclone Nargis Fundraising Dinner & Concert (NY)
·
0
ရဲ႔ အျမင္
ေဖာ္ျပပံု
မွ်ေ၀ျခင္း
ေစတနာ သဒၵါ တရားထက္သန္စြာ လွဴဒါန္းခ့ဲေသာေစတနာရွင္မ်ားအား ဝမ္းေျမာက္စြာျဖင္႔ သာဓုသံုးႀကိမ္သုံးခါေခၚပါတယ္ခင္ဗ်ာ...
၂၀၀၈ ခုႏွစ္ဇြန္လတြင္ နအဖတပ္အတြင္း ေျပာင္းလဲတာ၀န္ထမ္းေဆာင္ရသည့္ အရာရွိမ်ားစာရင္း
·
0
ရဲ႔ အျမင္
ေဖာ္ျပပံု
မွ်ေ၀ျခင္း
ကမာၻေက်ာ္ လူလိမ္ၾကီးမ်ား ႏွင့္
Saturday, June 28, 2008
·
0
ရဲ႔ အျမင္
ေဖာ္ျပပံု
ကာတြန္း,
ဓါတ္ပံု,
ေသာင္းေျပာင္းေထြလာ
သာသနာ့ဥေသွ်ာင္ အျပည္ျပည္ဆိုင္ရာ ျမန္မာရဟန္းေတာ္မ်ား အဖြဲ႔ခ်ဳပ္ မွ ေမတၱာရပ္ခံခ်က္
·
0
ရဲ႔ အျမင္
ေဖာ္ျပပံု
ေၾကျငာခ်က္
ေအာင္ပဲြခံနိဳင္ရာေသာအခ်က္ၾကီး (၃)ခ်က္
·
0
ရဲ႔ အျမင္
ေဖာ္ျပပံု
အက္ေဆး
၈၈ သီဟ
က်ြန္ေတာ္တင္ျပလိုတဲ့ေအာင္ပဲြခံနိဳင္ရာေသာအခ်က္ၾကီး (၃)ခ်က္ကိုမတင္ျပခင္မွာအေျခခံတဲ့ အခ်က္ေလးမ်ား ကိုတင္ျပခ်င္ပါတယ္။ ဦးစြာအေနနဲ႔ကေတာ့၊ ကၽြန္ေတာ္ရဲ့တင္ျပမွဳ႕မ်ားထဲမွာ လိုအပ္တာေလးမ်ား မွားေနတာ ေလးမ်ားပါတယ္ဆိုရင္ေတာ့၊ ၾကိဳတင္ျပီးေတာင္းပန္ပါရေစ။
ဒီေန႔ျဖစ္ေပၚေနတဲ့နိဳင္ငံေရးအေျခအေနမ်ားအရ၊ ကၽြန္ေတာ္တို႔အားလံုးမွာတူညီေသာရည္ရြယ္ ခ်က္မ်ား ရွိေန ခဲ့ၾကသည္ ဆိုတာကိုေတာ့ အားလံုးမျငင္းနိဳင္တဲ့အခ်က္တခုျဖစ္ပါသည္။ ဒါေပမယ့္ ဒီတူညီခ်က္ကို အားျပဳျပီး ေအာင္ပြဲအျဖစ္ေရာက္ရွိေအာင္ ေမာင္းႏွင္ဖို႔ရာမွာ၊ ဦးစြာအေနႏွင့္အခ်က္ (၂)ခ်က္ရွိရန္ လိုအပ္သည္ ဟုထင္ ပါသည္။ အဲတာေတြကေတာ့
(၁) သေဘာထား (တဦးခ်င္းစီအလုိက္)
(၂) လုပ္နည္း (ဘယ္လိုနည္းႏွင့္လက္တဲြလုပ္ေဆာင္ၾကမည္လဲ)၊ဆိုတာေတြပဲျဖစ္ပါတယ္။ ကၽြန္ေတာ့္ရဲ့၊ ယၡဳတင္ျပမွဳမွာေတာ့နံပါတ္ (၁) ျဖစ္တဲ့၊ Attitude (သို႔) သေဘာထားကို တင္ျပထားပါ တယ္။ သေဘာထား ဆိုတဲ့အပိုင္းကိုတင္ျပရာမွာေတာ့ အပိုင္းအလိုက္တင္ျပသြားမည္ျဖစ္ျပီး၊ နံပါတ္ (၂) လုပ္ နည္းကိုလည္း ဆက္လက္ တင္ျပ သြားမွာျဖစ္ပါတယ္။
ကၽြန္ေတာ့္ရဲ့ တင္ျပခ်က္အလုံးစုံကေတာ့၊ မွန္တကယ္အခ်ိန္ကုန္ခံျပီး ျမန္မာ့ဒီမိုကေရစီအေရး ကိုလုပ္ေဆာင္ခဲ့ တဲ့ေနရာမွာ၊ ေတြ႔ရွိ လာရတဲ့ အခ်က္မ်ားျဖစ္ပါတယ္။ နံပါတ္(၁)သေဘာထား ပိုင္းကို အဓိပၸါယ္ ဖြင့္ဆိုခ်က္ကို ရွင္း ရမယ္ဆိုရင္ေတာ့၊အဓိကေသာ့ခ်က္(၃)ခ်က္ျဖစ္တဲ့
(၁) တိုက္ရဲ
(၂) ေသရဲ
(၃) အနိဳင္ယူရဲ
ဆိုတဲ့အခ်က္မ်ားသာလွ်င္ျဖစ္ပါတယ္။
တိုက္ရဲ
တိုက္ရဲဟုဆိုရာတြင္ရန္သူကုိလက္နက္ကိုင္၍တိုက္ျခင္းကိုသာမဆိုလိုပါ။အျခားေသာရဲရဲရင့္ နင့္ တိုက္ပဲြ၀င္ရ မည့္အေျခအေနမ်ားစြာရွိပါသည္။၎အေျခအေနမ်ားအနက္မိမိကိုယ္ကိုတိုက္ ျခင္းႏွင့္မိမိႏွင့္ ဆက္စပ္ေနေသာ ပတ္၀န္းက်င္ကိုတိုက္ျခင္းတို႔သည္အလြန္အေရးပါေသာတိုက္ပဲြ ၀င္ျခင္းမ်ားျဖစ္သည္။ သို႔မွသာလွ်င္ မိမိ ဆန္႔ က်င္ တိုက္ခိုက္ေနေသာရန္သူကို၊ျပတ္ျပတ္သားသား တိုက္္ခိုက္သြားနိဳင္ေသာ အေျခအေနမ်ား ရရွိလာ နိဳင္ေပသည္။
မိမိကိုယ္ကိုတိုက္ျခင္း
ပထမဦးဆံုးတိုက္ပဲြ၀င္ျခင္းျဖစ္ေသာမိမိကိုယ္ကိုတိုက္ျခင္းသည္အလြန္တရာခက္ခဲေသာကိစၥတရပ္ျဖစ္သည္။ အေျဖကေတာ့မိမိကုိယ္ကိုမွအနိဳင္ယူမတိုက္ခိုက္နိဳင္လွ်င္ေတာ့၊ရန္သူကိုနိဳင္ေအာင္တိုက္ဖို႕ရန္မွာအလြန္တရာခက္ခဲလွေပမည္။(Indian)စကားပံုတခုကဆိုထားတာက၊ "If you want to reach a state of bliss, then go beyond your ego and the internal
dialogue. ဒီအျပင္ဗုဒၶရဲ႕အဆုံးအမထဲမွာဆိုထားတာက၊ “To conquer oneself is a greater task than conquering others” ျပီးေတာ့ဗုဒၶရဲ႕အဆံုးအမေနာက္တခုကလဲဆိုထားတာက၊
“You cannot travel the path until you have become the path itself” - (Buddha)
အဲဒီလိုလူတဦးခ်င္းစီအလိုက္အတၱတခ်ိဳ႕၊မိမိလုပ္တာမွအမွန္၊မိမိထင္တာမွအေကာင္း၊ဆိုသည္ မ်ားရွိၾကသည္ခ်ည္းပင္။ ယခုက်ြန္ေတာ့္၏ တင္ျပမွဳ႕သည္ အမ်ားအက်ိဳးအတြက္ လုပ္ေဆာင္ၾကဖို႔ တိုက္တြန္းမွဳ႕တရပ္ျဖစ္၍၊ တဦးျခင္းစီအတၱေလ်ာ့ခ်ေရးမွ(individually)၊အမ်ားစုႏွင့္အံဝင္ခြင္ က်ျဖစ္လာ သည့္အခါဝယ္၊ျဖစ္သင့္ေသာပတ္ဝန္းက်င္အျဖစ္သို႔ကူးေျပာင္းသြားေရးပင္ျဖစ္သည္။
ဒါ့ေၾကာင့္မိမိကိုယ္ကိုဦစြာျပဳျပင္ေျပာင္းလဲပစ္ျခင္းသည္၊အားလုံး၏အခရာပင္ျဖစ္သည္။
အဓိကအားျဖင့္မိမိ၏အမ်ားႏွင့္မကိုက္ညီေသာအေတြးအေခၚမ်ား၊မိမိအတြက္သာလွ်င္အက်ိဳးရွိေစမည့္ကိစၥမ်ားကို
အထူးေရွာင္ရွားနိဳင္ပါက အမ်ားစုဆိုသည့္ပတ္၀န္းက်င္တြင္ဝင္ဆန္႔သြားမည္ျဖစ္ေပသည္။
မိမိကိုယ္ကိုတိုက္ခိုက္ရာတြင္အဓိကလိုအပ္ခ်က္မွာ၊ အေျခအေန ကိုသမာသမတ္က်က် ရွဳ႕ျမင္ ျခင္း သည္အလြန္အေရးပါသည္။ မိမိ၏တဖက္သတ္ ရွဳ႕ျမင္ျခင္းေၾကာင့္ အေျခအေန အမွန္ကို မေတြ႔ျမင္ နိဳင္သလို၊ ဘက္ေပါင္းစံု မွ သံုးသတ္မွဳ့မျပဳလုပ္နိဳင္လွ်င္လည္း၊ လက္ရွိ အေျခအေန၏ ျဖစ္ပ်က္ ေနမွဳ့ကို မေတြ႔ျမင္နိဳင္ေပ။
ထို႔အျပင္သဘာဝအရ တည္ရွိလာေသာ လူတဦးျခင္းစီ၏အတၱမ်ားသည္အလြန္တရာ ဖယ္ရွား ရခက္ခဲေသာအလုပ္တခုျဖစ္သည္။ မိမိ၏အတၱမ်ားကို အလြန္အၾကဴး မျဖစ္ေစဘဲ အလယ္ အလပ္က်ေအာင္ျပဳလုပ္နိဳင္ပါမူ၊ အေျခအေနမ်ားကို သမာသမတ္က်က် ရွဳ႕ျမင္လာ နိဳင္ေပ မည္။ မိမိ၏ အတၱ သေဘာအရ အရာရာတိုင္း မိမိလုပ္တာမွမွန္သည္ မိမိထင္တာသာလွ်င ္အေကာင္းဆံုးဟု ယူဆ ေနလွ်င္ ေတာ့၊ မိမိတဦးတည္း၏ကမၻာသာလွ်င္ျဖစ္ေတာ့မည္။
မိမိပတ္ဝန္းက်င္ကိုတိုက္ခိုက္ျခင္း
ထို႔ေၾကာင့္မိမိကိုယ္ကိုပတ္ဝန္းက်င္ႏွင့္ဆီေလွ်ာ္ေအာင္ျပဳလုပ္ျခင္းသည္ ပထမဦးဆံုးအေျခခံက်ေသာ တိုက္ပဲြဝင္မွဳ့တရပ္ျဖစ္သည္။ မိမိအေနႏွင့္မွ်တစြာေတြးေခၚလုပ္ေဆာင္နိဳင္ျပီဆိုလွ်င္ မိမိႏွင့္ ဆက္စပ္ပတ္သက္ေနေသာ၊ သူငယ္ခ်င္းေရာင္းရင္းမ်ားသို႔၊ ရွိသင့္ေသာ အေတြး အေခၚမ်ားကိုကူစက္ျပန္႔ပြါေစျခင္းသည္ဒုတိယအခ်က္ျဖစ္သည္။ ဒီေနရာမွာလည္းအခက္အခဲရွိသည္မွာ မိမိ၏ အေပါင္း အသင္း မ်ား၏လြဲမွားေနေသာအထင္အျမင္ႏွင့္၊ ပတ္ဝန္းက်င္ႏွင့္အံဝင္ဂြင္က်မျဖစ္မွဳတို႔အေပၚ၊ ေထာက္ျပေျပာဆိုရန္မွာ အလြန္ ဝန္ေလးစရာ ေကာင္းေသာကိစၥတရပ္ျဖစ္သည္။ ေထာက္ျပ ေျပာဆို ရမည့္အစားလစ္လွွ်ဳရွဳ႕ထားတတ္ၾကသည္မွာ အမ်ားစုပင္ ျဖစ္ သည္။ အက်ိဳး ဆက္အား ျဖင့္မိမိ၏ ေပါင္းအသင္းမ်ားလဲြမွားစြာျပဳမူေနျခင္းမွရပ္တန္႔ေအာင္ႏွင့္ ရွိသင့္ေသာအေတြးအေခၚမ်ား ေပၚထြန္း လာေအာင္ မလုပ္ေဆာင္နိဳင္ေတာ့ေပ။ ထို႔ေၾကာင့္ မိမိအေန ႏွင့္ အမွန္ တကယ္လြတ္လပ္မွဳ့အတြက္တိုက္ပဲြ၀င္ေန သူျဖစ္လွ်င္၊ မိမိကိုယ္ကိုလည္ သမာသမတ္က်က်၊ ယထာ ဘူတက်က် ရွဳ႕ျမင္နိဳင္ဖို႔ လိုအပ္သလို မိမိ သူငယ္ ခ်င္း မ်ားကိုလည္း၊ သတၱိရွိရွိတဲြေခၚသြားနိဳင္ရန္ လိုအပ္သည္။ ထိုသို႔ျပဳမူနိဳင္ျပီဆိုပါက၊ မိမိႏွင့္ ဆက္စပ္ ေနေသာပတ္ဝန္းက်င္ကို လိုအပ္ေသာ အေတြး အေခၚမ်ားကူစက္ျပန္႔ပါြးေစနိဳင္ေပမည္၊ သို႔မွသာ လွ်င္လြတ္ လပ္မွဳ့အ တြက္တိုက္ပဲြဝင္ေနသူတဦးအေနႏွင့္၊ မိမိႏွင့္ဆက္စပ္ေနေသာပတ္ဝန္းက်င္ကို ရဲရဲရင့္ရင့္ တိုက္ပဲြ ဝင္ျခင္းသည္ အခ်က္အခ်ာ က်သည္ကို သိျမင္အေကာင္အထည္ ေဖၚျခင္းျဖစ္ေပမည္။
ေသရဲ
ေသရဲဆိုသည္မွာ တိုက္ပဲြတြင္ရဲရဲ၀န္႔၀န္႔အေသခံရဲျခင္းကိုသာဆိုလိုျခင္းမဟုတ္။ အမ်ား အက်ိဳးအတြက္ တိုက္ပဲြ၀င္သူတဦးအေနျဖင့္၊ အနစ္နာခံစြန္႔လြတ္မွဳ့မ်ားလက္ေတြ႕က်က်လုပ္ ေဆာင္ရဲျခင္းသည္လည္းေသရဲျခင္းတြင္ပါ၀င္သည္။
ေသရဲ၏အဓိပၸါယ္ဖြင့္ဆိုမွဳ႕မွာေတာ့အေျခအေနအလံုးစံုကိုုနားလည္ျခင္းနွင့္အတူ၊ အဓိပၸါယ္ရွိ ေသာ၊ အမ်ားအက်ိဳးအတြက္ စြန္႔လႊတ္ အနစ္နာခံမွဳ႕ကိုျပဳလုပ္ျခင္းျခင္းပင္ျဖစ္သည္။ ဒီမိုကေရစီ အေရး၊ လြတ္ေျမာက္ေရးအတြက္လုပ္ေဆာင္ၾကရာတြင္၊ အဖဲြ႔အစည္း၊ အသင္း အဖဲြ႔မ်ားႏွင့္ လုပ္ကိုင္ေဆာင္ရြက္ရသည္မွာဓမၼတာပင္ျဖစ္သည္။ အဖဲြ႔အစည္းမ်ားရွိလာသည္ႏွင့္အမွ်၊Hierarchy ဟုေခၚသည့္ အဆင့္ဆင့္ အုပ္ခ်ဳပ္မွဳ႔ဆိုင္ရာတာဝန္ယူရသူမ်ားရွိလာရသည္။ ထိုအခါထိုအဖဲြ႔ အစည္း၊ အသင္းအဖဲြ႔၏ ထိေရာက္စြာ လုပ္ေဆာင္နိဳင္မွဳ သည္ ၎အဖဲြ႔အစည္းကို၊ကိုင္တြယ္ေမာင္းႏွင္ေနသည့္၊ အုပ္ခ်ဳပ္မွဳ႔ေကာ္မီတီမ်ားအေပၚတြင္သာမူတည္သည္။ ဒီလိုအုပ္ခ်ဳပ္မွဳေကာ္ မီတီဝင္ မ်ားသည္ အျမဲတမ္းတည္ရွိမွဳအတြက္မဟုတ္ဘူးဆိုတာကိုေတာ့သတိခ်ပ္ရေပမည္။ ဒီမို ကေရစီ၏သေဘာအရ၊ အုပ္ခ်ဳပ္မွုဳ႔ ေကာ္မီတီ ဝင္မ်ား အေျပာင္းအလဲမ်ားရွိရသည္။ တခ်ိဳ႕ေသာ ေကာ္မီတီေဟာင္းမ်ား ဆက္လက္အေရြးခံရသည္ မ်ားရွိနိဳင္သလုိ၊ ေကာ္မီတီ အဖဲြ႕ဝင္သစ္မ်ားလည္း ေရြးခ်ယ္ခံ ရျခင္းမ်ားျဖစ္နိဳင္သည္။ ဒီေနရာမွာျဖစ္ေလ့ျဖစ္ထရွိသည္မွာ၊ ေကာ္မီတီအဖဲြ႕ဝင္ျဖစ္ ေလ့ရွိခဲ့ရာမွ၊ ေကာ္မီတီ၀င္အျဖင့္အေရြးခ်ယ္မခံရေတာ့သည့္အခါ၊ အမ်ားအက်ိဳးအတြက္လုပ္ ေဆာင္ေနရာမွ၊ ယခင္လို အားၾကိဳးမာန္ တက္လုပ္ ေဆာင္လိုျခင္း မရွိေတာ့ဘဲ၊ အားေပ်ာ့သြားျခင္း (သို႔)လတ္တေလာ အမ်ားအက်ိဳး အတြက္ လုပ္ ေဆာင္ေနရာမွ ေသြဖယ္သြားျခင္း မ်ားျဖစ္ေလ့ရွိသည္။
ဒီလိုျဖစ္ရသည္မွာ၊ ထားသင့္ေသာသေဘာထားကိုမတည္ေဆာက္နိဳင္ေသာေၾကာင့္ျဖစ္သည္။ ဒီလိုအေျခအေနမ်ိဳးတြင္၊ ျဖစ္သင့္သည့္ လုပ္ငန္းစဥ္မွာ၊ မိမိအေရြးခ်ယ္မခံရေတာ့ေပမယ့္၊ မိမိ တည္ရွိ ေနေသာပတ္၀န္းက်င္မွ မိမိ က်ရာတာ၀န္ကိုေက်ျပြန္စြာ ထမ္းေဆာင္ျခင္း ပင္ျဖစ္သည္။
ဒါကိုေသရဲေသာသတၱိကို ေမြးျမဴနိဳင္သည္ဟုေခၚဆိုရေပမည္။ ဤကဲ့သို႔ေသာျဖစ္စဥ္ႏွင့္ အလားသဏၭန္တူေသာ အဖဲြ႔အစည္းေပါင္း ေျမာက္မ်ားစြာ၌ လည္းေသရဲဆိုေသာသတၱိမ်ားေမြျမဴနိဳင္ၾက ရန္ရည္ရြယ္သည္။
ဒီေနရာတြင္တဦးျခင္းစီအလိုက္ထားရွိသင့္ေသာသေဘာထားမ်ားမွာလည္း၊အမွန္တကယ္အနစ္ နာခံမွဳ႕ႏွင့္အတူ၊ ၎အနစ္နာ ခံမွဳ႕ကို လက္ေတြ႔က်က်အေကာင္အထည္ေဖၚျခင္းပင္ျဖစ္သည္။
ဥပမာအားျဖင့္၊ အမ်ားအက်ိဳးအတြက္ (သို႔) ျမန္မာျပည္လြတ္ေျမာက္ေရးအတြက္လုပ္ေဆာင္ စရာမ်ားရွိလာခဲ့လွ်င္၊တက္တက္ၾကြၾကြႏွင့္၊ စိတ္ေရာကိုယ္ပါ၊ ပါ၀င္ကူညီေဆာင္ရြက္ျခင္း၊ မိမိ သေဘာ ထားႏွင့္တိုက္ရုိက္ထပ္တူမွဳ့မရွိေသာ္လည္း၊ သူမ်ားအက်ိဳးအတြက္ျဖစ္သည္ ဆိုတာကို ႏွလံုး သြင္း ျပီးပူေပါင္းေဆာင္ရြက္ျခင္း၊ တဦးကိုတဦးအျပန္အလွန္ေလးစားမွဳ႕ျဖင့္ဆက္ဆံျခင္းတို႔ သည္၊ တဦးျခင္းစီအတြက္ အထူးတလယ္ရွိသင့္ေသာသေဘာထားမ်ားျဖစ္သည္။ အထူးလိုအပ္ ခ်က္တခုမွာ၊ အျပန္အလွန္ေလးစားမွဳ့ကို လက္ေတြ႔က်က် က်င့္သံုး နိဳင္ရန္တည္ေဆာက္ျခင္းျဖစ္ သည္။ ဤကဲ့သို႔ က်င့္သုံးနိဳင္ရန္ လိုအပ္ခ်က္မ်ား မွာေတာ့၊ တဦးခ်င္းစီ၏မာန္မာနမ်ားကိုတတ္နိဳင္သမွ် ေလ်ာ့ခ်ပစ္ျခင္းအားျဖင့္၊ တေယာက္ႏွင့္ တေယာက္အျပန္အလွန္အသိအမွတ္ျပဳျခင္းကိုေမြး ျမဴနိဳင္လိမၼည္။ ထို႔အျပင္၊ တဦးကိုတဦး နား လည္လာနိဳင္ၾကမည္။ အထူးသတိျပဳရန္အခ်က္တခု မွာေတာ့၊ တဦးျခင္းစီအလိုက္ ရွိေန နိဳင္ေသာဂုဏ္ျဒပ္မ်ား ကို ေရွ႕တန္းမတင္ေရးပင္ျဖစ္သည္။
သို႔မွသာမိမိတို႔အားလံုးသည္လူသားမ်ားသာျဖစ္ၾကသည္ (၀ါ) မိမိတို႔အားလံုးသည္တေလွတည္း စီးျပီး လြတ္လပ္ ေသာ ျမန္မာျပည္ တည္ေဆာက္ေရး ဆိုတဲ့ခရီးကိုသြားေနၾကေသာျမန္မာမ်ားျဖစ္ၾက သည္ဆို တာကိုသိျမင္နိဳင္ၾကေပမည္။ ထိုအခါတဦးျခင္းစီ၏ပါ၀င္မွဳ့ႏွင့္ေပါင္းစပ္ထားေသာ အမ်ားစု ဆိုသည့္ အင္အားကိုဖန္တီးနိဳင္မွာျဖစ္ျပီး၊ ဤျဖစ္စဥ္၏တိုးတက္မွဳ့မွာေတာ့ရည္ရြယ္ခ်က္မ်ားကို အလွ်င္အျမန္ အေကာင္ အထည္ ေဖၚနိဳင္ျခင္း ပင္ျဖစ္ေတာ့မည္။
အနိဳင္ယူရဲ
အနိဳင္ယူရဲ၏အဓိပၸါယ္ဖြင့္ဆိုမွဳ့မွာေတာ့၊ မိမိ၏ရန္သူကိုရဲရဲ၀န္႔၀န္႔အနိဳင္ယူရဲျခင္းကိုသာဆိုလိုျခင္း မဟုတ္၊ မိမိတို႔တြင္တည္ရွိလာေသာ ရည္ရြယ္ခ်က္မ်ားကိုတစိုက္မတ္မတ္အေကာင္အထည္ေဖၚျခင္း (သို႔) မိမိတို႔၏တိုက္ပဲြ၀င္ေနမွဳ့ကို၊ တဒဂၤအရွဳံးအနိဳင္မ်ားၾကားမွ၊ ဇဲြရွိရွိျဖင့္တိုက္ပဲြ၀င္ျခင္းျဖစ္သည္။ အနိဳင္ယူရဲဆိုသည့္သတၱိကိုေမြးျမဴနိဳင္ရန္အတြက္၊ ဦးစြာရွိရမည္မွာ၊တိက်ျပတ္သားေသာ ရည္ရြယ္ခ်က္ မ်ားျဖစ္သည္။တဦးျခင္းစီအလိုက္ရည္မွန္းခ်က္မ်ားကိုအေကာင္အထည္ေဖၚျခင္း သည္လည္း ဤေနရာတြင္ အၾကံဳး၀င္သလို၊ အမ်ားစု၏ဆံုးျဖတ္ခ်က္မ်ားျဖင့္တည္ေဆာက္ထား ေသာဦးတည္ခ်က္မ်ား သည္ပို၍အေရးပါသည္။ ထိုသို႔ရည္ရြယ္ခ်က္မ်ားကိုအေကာင္အထည္ေဖၚရာတြင္၊ ေလာကဓံအရ၊ အတက္အက်၊ အရွဳံးအနိဳင္မ်ားရွိရသည္။ ထိုအခါပုထုစဥ္သေဘာအရ၊ အရွဳံးႏွင့္ရင္ဆိုင္ရသည့္အခါတြင္၊ စိတ္ဓါတ္က်ဆင္းျပီး၊ ရည္ရြယ္ခ်က္ေပ်ာက္ေလာက္ေအာင္ လက္မွဳိင္ခ် သြားတတ္ၾကသည္။ ထိုနည္းတူစြာ၊ မိမိအသာစီးရသည္ဟုထင္ရသည့္အခါမ်ိဳးမွာလည္း၊ ရည္ရြယ္ခ်က္ အေပၚ မွာေလး နက္မွဳ ေလ်ာ့ပါး သြားတတ္သည္။ ထိုသို႔ျဖစ္ရ သည္မွာ၊ ရည္ရြယ္ခ်က္ကို အဆက္မျပတ္ အေကာင္ အထည္ ေဖၚရန္ လိုအပ္ခ်က္ေၾကာင့္ျဖစ္သည္။ တနည္းအား ျဖင့္အနိဳင္ ယူရဲေသာ သတၱိကို ေမြးျမဴမထားနိဳင္ ေသာေၾကာင့္ ျဖစ္ သည္။
အကယ္၍၊ တိုက္ရဲ၊ ေသရဲ၊ အနိဳင္ယူရဲေသာ သတၱိမ်ား မိမိတို႔အားလံုးတြင္ေမြးျမဴနိဳင္ပါလွ်င္၊ ႏွစ္လိုဖြယ္ရာပတ္၀န္းက်င္ကို တည္ ေဆာက္နိဳင္မွာျဖစ္ျပီး၊မိမိတု႔ိအားလံုးလိုလားေသာပန္းတိုင္ သို႔တိုေတာင္းေသာကာလအတြင္း ေရာက္ရွိနိဳင္မည္ မွာေျမၾကီးလက္ ခတ္မ လဲြပင္ ျဖစ္ေပသည္။
http://88thiha.googlepages.com/4Yel3Yel1.html/
P.S - အထက္ပါတင္ျပခ်က္မ်ားသည္၊ အက်ဥ္းခ်ဳပ္တင္ျပခ်က္မ်ားသာျဖစ္ပါသည္။ အက်ယ္တ၀င့္တင္ျပမွဳ့မ်ား ကို ဆက္လက္ျပဳလုပ္ သြားပါမည္။ အကယ္၍ေ၀ဖန္အၾကံျပဳခ်က္မ်ားရွိခဲ့ပါ က၊ 88thiha@gmail.com သို႔ email ပို႔နိဳင္ၾကပါသည္။ အေလးအနက္ထားျပီးဖတ္ရွဳ႕ျခင္းအတြက္ေက်းဇူးတင္ပါသည္၊
ၿမိဳ႕ေတာ္ခန္းမအနီး ဆႏၵျပသူအမ်ဳိးသမီး (၁) ဦးဖမ္းဆီးခံရ
Thursday, June 26, 2008
·
0
ရဲ႔ အျမင္
ေဖာ္ျပပံု
သတင္း
သတင္း ေခတ္ၿပိဳင္
ရန္ကုန္ၿမိဳ႕လယ္၌ ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္အပါအ၀င္ ႏိုင္ငံေရးအက်ဥ္းသားမ်ားအားလံုး လြတ္ေျမာက္ေရး တကိုယ္ေတာ္ ေတာင္းဆိုဆႏၵျပသည့္ အမ်ဳိးသမီးတဦးကို ရဲက ဖမ္းဆီး လိုက္သည္ဟု ေအပီသတင္းတြင္ ေဖာ္ျပသည္။
အဆိုပါအမ်ဳိးသမီး မည္သူမည္၀ါဆိုသည္ကို မသိရွိရေသးေသာ္လည္း သူမသည္ ၿမိဳ႕ေတာ္ခန္းမ အနီး လူစည္ကားရာေနရာ၌ ယမန္ေန႔ မြန္းလြဲပိုင္းက (၁၀) မိနစ္ခန္႔ ေႂကြးေၾကာ္သံမ်ား ေအာ္ဟစ္၍ တကိုယ္ေတာ္္ ဆႏၵျပခဲ့ၿပီးေနာက္ ရဲ၏ ဆြဲေခၚဖမ္းဆီးျခင္းခံခဲ့ရသည္ဟု မ်က္ျမင္ သက္ေသတို႔၏ ေျပာဆိုခ်က္ကိုကိုးကားၿပီး သတင္း၌ ေဖာ္ျပသည္။
ဆႏၵျပသည့္သတင္းကို ၾကားသိရေသာ္လည္း ဆႏၵျပသူအမ်ဳိးသမီးသည္ အမ်ဳိးသားဒီမိုက ေရစီအဖြဲ႔ခ်ဳပ္၀င္ ဟုတ္မဟုတ္ မသိရွိရေသးဟု ပါတီေျပာေရးဆိုခြင့္ရွိသူ ဦးဥာဏ္၀င္းက ေျပာၾကားသည္။
ျမန္မာစစ္အစိုးရသည္ ဆႏၵျပသူမ်ားကို ျပင္းထန္စြာအေရးယူေလ့ရွိၿပီး ယမန္ႏွစ္ ၾသဂုတ္လက အေမရိကန္သံ႐ံုးေရွ႕၌ တကိုယ္ေတာ္ဆႏၵျပခဲ့သည့္ ဦးအုန္းသန္းကို ေထာင္ဒဏ္တသက္ တကၽြန္းခ်မွတ္ခဲ့ၿပီး စစ္ကိုင္းတုိင္းရွိ ခႏၲီးေထာင္၌ အက်ဥ္းခ်ထားခဲ့သည္။
နအဖ လက္မွလြတ္ေျမာက္ေစဖို႔ ျပည္သူမ်ားသို႔ ပန္ၾကားခ်က္
Wednesday, June 25, 2008
·
0
ရဲ႔ အျမင္
ေဖာ္ျပပံု
မွ်ေ၀ျခင္း,
ေၾကျငာခ်က္
တပ္တြင္း ရာထူး အေျပာင္းအလဲမ်ား
Monday, June 23, 2008
·
0
ရဲ႔ အျမင္
ေဖာ္ျပပံု
သတင္း
တပ္တြင္း ရာထူး အေျပာင္းအလဲမ်ား ကို ေအာက္ပါအတိုင္း ေဖာ္ျပထားပါသည္။
| စဥ္ | အမည္ | မူလရာထူး | ေျပာင္းေရႊ ့ရာထူး |
| ၁ | ဒုတိယဗိုလ္ခ်ဳပၾ္ကီး ရဲျမင့္ | ကစထမႈး | အျငိမ္းစား |
| ၂ | ဒုတိယ ဗိုလ္ခ်ဳပ္ၾကီး ေအာင္ေထြး | တပ္မေတာ္ေလ့က်င့္ေရး အရာရွိခ်ဳပ္ | အျငိမ္းစား |
| ၃ | ဒုတိယ ဗိုလ္ခ်ဳပ္ၾကီး ေက်ာ္ဝင္း | ကစထမႈး | အျငိမ္းစား |
| ၄ | ဒုတိယ ဗုိလ္ခ်ဳပ္ၾကီး ခင္ေမာင္သန္း | ကစထမႈး | အျငိမ္းစား |
| ၅ | ဒုတိယ ဗုိလ္ခ်ဳပ္ၾကီး ေမာင္ဘို | ကစထမႈး | အျငိမ္းစား |
| ၆ | ဗုိလ္ခ်ဳပ္ ေမာင္ေမာင္ေဆြ | ဝန္ၾကီး ( ဆိုင္ကလံုး ကယ္ဆယ္ေရး ႏွင့္ျပန္လည္ထူေထာင္ေရး ဝန္ၾကီး႒ာန | |
| ရ | ဒုတိယ ဗုိလ္ခ်ဳပ္ၾကီး စိုးသိမ္း | စစ္ဦးစီးခ်ဳပ္(ေရ) | ဝန္ၾကီး ( စက္မႈ (၂) ဝန္ၾကီး႒ာန) |
| ၈ | ဗုိလ္ခ်ဳပ္ ေစာလြင္ | ဝန္ၾကီး ( စက္မႈ (၂) ဝန္ၾကီး႒ာန) | ဝန္ၾကီး ( လႈဝင္မႈၾကီးၾကပ္ေရး ဝန္ၾကီး႒ာန) |
| ၉ | ဗုိလ္ခ်ဳပ္ အုန္းျမင့္ | တိုင္းမႈး ( ေျမာက္ပိုင္းတိုင္း) | ဒုတိယ ဗိုလ္ခ်ဳပ္ၾကီး (ကစထ) |
| ၁၀ | ဗုိလ္ခ်ဳပ္ မင္းေအာင္လိႈင္ | ဒုတိယ ဗိုလ္ခ်ဳပ္ၾကီး (ကစထ) | |
| ၁၁ | ဗုိလ္ခ်ဳပ္ ကိုကို | တိုင္းမႈး ( ေတာင္္ပိုင္းတိုင္း) | ဒုတိယ ဗိုလ္ခ်ဳပ္ၾကီး (ကစထ) |
| ၁၂ | ဗုိလ္မႈးခ်ဳပ္ ေက်ာ္ျဖဳိး | ေက်ာင္းအုပ္ၾကီး(စစ္ဦးစီး တကၠသိုလ္ -ကေလာ) | ဗိုလ္ခ်ဳပ္ (တိုင္းမႈး-ၾတိဂံတိုင္း-က်ိဳင္းတံု) |
| ၁၃ | ဗုိလ္မႈးခ်ဳပ္ ရာျပည့္ | တပ္မႈး(အမွတ္(၁) စစ္မေျမျပင္ေဆးတပ္) | ဗိုလ္ခ်ဳပ္ (တိုင္းမႈး-အေရွ ့ပိုင္းတုိင္း- ေတာင္ၾကီး) |
| ၁၄ | ဗုိလ္မႈးခ်ဳပ္ စိုးဝင္း | ေက်ာင္းအုပ္ၾကီး(စစ္ဦးစီး တကၠသိုလ္ -သံေတာင္) | ဗိုလ္ခ်ဳပ္ (တိုင္းမႈး-ေျမာင္ပိုင္းတိုင္း-ျမစ္ၾကီးနား) |
| ၁၅ | ဗုိလ္ခ်ဳပ္ လွေ႒းဝင္း | တိုင္းမႈး-ရန္ကုန္တိုင္း | ဒုတိယ ဗိုလ္ခ်ဳပ္ၾကီး (တပ္မေတာ္ေလ့က်င့္ေရး အရာရွိခ်ဳပ္) |
| ၁၆ | ဗုိလ္မႈးခ်ဳပ္ ထူးထိန္ | ေက်ာင္းအုပ္ၾကီး(စစ္သူနာျပဳ တကၠသိုလ္) | ဗိုလ္ခ်ဳပ္(ဒုတိယ တပ္မေတာ္ေလ့က်င့္ေရး အရာရွိခ်ဳပ္) |
| ၁၇ | ဗုိလ္မႈးခ်ဳပ္ ဝင္းျမင့္ | တပ္မမႈး(တပ္မ (၇၇)) | ဗိုလ္ခ်ဳပ္ (တိုင္းမႈး-ရန္ကုန္တိုင္း) |
| ၁၈ | ဗုိလ္မႈးခ်ဳပ္ လွမင္း | တပ္မမႈး(တပ္မ (၁၁)) | ဗိုလ္ခ်ဳပ္ (တိုင္းမႈး-ေတာင္ပိုင္းတိုင္း-ေတာင္ငူ) |
| ၁၉ | ဗုိလ္မႈးၾကီး ထြန္းသန္း | ဗိုလ္မႈးခ်ဳပ္ (တပ္မမႈး-တပ္မ (၇၇) | |
| ၂၀ | ဗုိလ္မႈးၾကီး သန္းထြဋ္ | ဗိုလ္မႈးခ်ဳပ္ (တပ္မမႈး-တပ္မ (၁၁) | |
| ၂၀ | ဗုိလ္မႈးၾကီး ေတာက္ထြန္း | ဗိုလ္မႈးခ်ဳပ္ (တပ္မမႈး-တပ္မ (၄၄) | |
| ၂၁ | ဗုိလ္မႈးၾကီး လွျမင့္ေဆြ | တပ္မမႈး-တပ္မ (၄၄) | ေက်ာင္းအုပ္ၾကီး(စစ္သူနာျပဳ တကၠသိုလ္) |
| ၂၂ | ဗုိလ္မႈးၾကီး စန္းျမင့္ | ဗိုလ္မႈးခ်ဳပ္ (တပ္မမႈး-တပ္မ (၆၆) | |
| ၂၃ | ဗုိလ္မႈးခ်ဳပ္ ေမာင္ေမာင္ေအး | တပ္မမႈး-တပ္မ (၆၆) | ေက်ာင္းအုပ္ၾကီး(စစ္ဦးစီး တကၠသိုလ္) |
| ၂၄ | ဗုိလ္မႈးခ်ဳပ္ စန္းဦး | OCSMA (2) | ေက်ာင္းအုပ္ၾကီး(စစ္ဦးစီး တကၠသိုလ္) |
| ၂၅ | ဗုိလ္မႈးၾကီး စိုးလြင္ | ဗိုလ္မႈးခ်ဳပ္ (ဒုတိုင္းမႈး-ရခိုင္-စစ္ေတြ) | |
| ၂၆ | ဗုိလ္မႈးၾကီး ေအာင္စန္း | ဗိုလ္မႈးခ်ဳပ္ (ဒုတိုင္းမႈး-ခ်င္း-ကေလးျမိဳ ့) | |
| ၂၇ | ဗုိလ္မႈးၾကီး ေက်ာ္ႏိုင္ဦး | ဗိုလ္မႈးခ်ဳပ္ (စစ္ဦးစီးအရာရွိခ်ဳပ္) |
လူထုေခါင္းေဆာင္ ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္ ၏ မိန္ ့ခြန္းမ်ား
Sunday, June 22, 2008
·
0
ရဲ႔ အျမင္
ေဖာ္ျပပံု
မွ်ေ၀ျခင္း
၁. ေၾကာက္ေနတဲ့၊ အားငယ္ေနတဲ့ စိတ္ေတြ ရွိရင္ က်မတို႔ႏွစ္ဆတိုး အလုပ္လုပ္ရမယ္။
၂. ျခိမ္းေျခာက္တာ၊ အေႏွာက္အယွက္ ေပးတာေတြကို က်မတို႔ အေနနဲ႔လက္မခံႏွိင္ဘူး။
၃. ဒီမိုကေရစီ စနစ္သာလွ်င္ လြတ္လပ္တဲ့ ႏုိင္ငံနဲ႔ ဆီေလွ်ာ္တယ္။
၄. ဒီမိုကေရစီ စနစ္သာလွ်င္ ျပည္သူလူထုရဲ႕ လြတ္လပ္မႈကို အာမခံႏိုင္တယ္။
၅. ျပည္သူ လြတ္လပ္မွသာလွ်င္ ႏိုင္ငံလြတ္လပ္မွာျဖစ္တယ္။
၆. ဒီမိုကေရစီ ရရွိဖို႔အတြက္ အေရးၾကီးတာ ကေတာ့စိတ္ဓါတ္ပဲ။
ရ. တခါတေလ မွျဖစ္တဲ့ စိတ္ဓါတ္မ်ိဳး မျဖစ္ရဘူး။
၈. စိတ္ဓါတ္အျပည့္ အ၀နဲ႔ ကိုယ္လို ခ်င္တဲ့ ကိစၥတခုကို ျဖစ္ေအာင္လုပ္၊ ေအာင္ျမင္ေအာင္လုပ္ႏုိင္ဖို႔
ရဲရဲ ဝံ့ဝ့ံနဲ႔ လွဳပ္ရွားႏိုင္မယ္ ဆိုလို႔ရွိရင္ မေအာင္ျမင္စရာ အေၾကာင္း မရွိပါဘူး။
၉. အေျပာင္းအလဲ ျမန္ျမန္ လိုခ်င္တယ္ဆိုရင္ေတာ့ ဒီကိစၥတခုမွာ ၾကံၾကံခံရပ္တည္ႏုိင္ရမယ္။
၁၀. မေကာင္းတဲ့ဖက္က မရပ္တည္ပဲနဲ႔ ေကာင္းတဲ့ဖက္က ခိုင္ခိုင္မာမာ ရပ္တည္ႏိုင္ရမယ္။
၁၁. ျခိမ္းေျခာက္လို႔လဲ မေၾကာက္တက္၊ မက္လံုးေတြအေပၚမွာလဲ စဥ္းစားဖို႔ မလိုပဲ အမွန္တရားဖက္ရပ္တည္ ႏိုင္ရမယ္။
၁၂. ေခါင္းငုံ႔ခံတဲ့ စိတ္ဓါတ္ ေတြကိုေတာ့မေမြးၾကပါနဲ႔။
၁၃. ဒီမိုကေရစီေရး အတြက္ခိုင္မာတဲ့စိတ္ဓါတ္ ထိန္းသိမ္းထားပါ၊ အဲလိုထိန္းသိမ္းထားလို႔ ရွိရင္ ဒီမိုကေရစီ
ျမန္ျမန္ရမယ္။
၁၄. လူတိုင္းလူတိုင္းဟာ ဒီမိုကေရစီေရး အတြက္တခုခု လုပ္ႏိုင္ပါတယ္၊ တကယ္ပဲ စိတ္ဆႏၵ ရွိမယ္ ဆိုရင္
လုပ္ႏုိင္ပါတယ္။
၁၅. ဒီမိုကေရစီ လမ္းစဥ္လို႔ ေခၚရတဲ့ အေၾကာင္းက ဒီမိုကေရစီ ဆိုတာ ဘယ္ေတာ့မွျပီးႏုိင္တဲ့ ကိစၥတခု
မဟုတ္ပါဘူး၊
၁၆. ဒီမိုကေရစီမရ ေသးတဲ့ႏိုင္ငံဟာ ဆထက္တပိုးကိုၾကိဳးစားရမယ္။
၁၇. မတရားတာေတြကိုျမင္ရင္ တရားတဲ့ဘက္ကရပ္တည္ေပးၾကပါ၊ တက္ႏိုင္သမွ်အဘက္ဘက္
ကေနကူညီၾကပါလို႔က်မ တိုက္တြန္းခ်င္တယ္။
၁၈. လူငယ္ေတြဟာ ႏိုင္ငံေရးစိတ္ဓာတ္ကို အခုအခ်ိန္ထဲ ကေနျပီးေတာ့ အေျခခ်ရမယ္။
အခုအခ်ိန္ကထဲ ကေနျပီးေတာ့ တည္ေဆာက္ရမယ္။
၁၉. လူငယ္ေတြဟာ ႏိုင္ငံေရး စိတ္ဓါတ္ကို အခု အခ်ိန္ကတည္းကေနၿပီးေတာ့ အျခခ် တည္ေဆာက္ထားမွ က်မတို႔ ႏိုင္ငံအတြက္၊ ႏိုင္ငံရဲ႔ အနာဂတ္ အတြက္ အာမခံခ်က္ရွိမယ္။
၂၀. ဒီမိုကေရစီ လွဳပ္ရွားမႈမွာ ျပည္သူလူထုရဲ႕ စိတ္ဓါတ္ ခိုင္မာမႈ၊ ျပည္သူလူထုရဲ႕ တရားမွ်တတဲ႔
ဘက္ကရပ္တည္မႈေတြနဲ႔ အျမန္ဆံုး ေအာင္ျမင္သြားမယ္လို႔ က်မတို႔ထင္ပါတယ္။
၂၁. ႏိုင္ငံေရး ဆိုတာလူတိုင္းလူတိုင္း နဲ႔ဆိုင္ပါတယ္။
၂၂. ႏိုင္ငံေရး စိတ္ဓါတ္ဆိုတာ အျမဲထာဝစဥ္ ရွင္သန္ေနဖို႔လိုပါတယ္။
၂၃. စီးပြားေရးဆိုတာလဲ ႏိုင္ငံေရးပဲ၊ ပညာေရးဆိုတာလဲ ႏုိင္ငံေရးပဲ၊ က်န္းမာေရးဆိုတာလဲ ႏိုင္ငံေရးပဲ
အေရာင္းအဝယ္၊ လမ္းသြားလမ္းလာလဲႏိုင္ငံေရးပဲ။
၂၄. ႏုိင္ငံတႏုိင္ငံ တကယ္ပဲတိုးတက္ဖို႔ဆိုတာ ျပည္သူေတြရဲ့ ဇြဲသတၱိ၊ ၀ီရိယ လုံ႔လ၊ စိတ္ခိုင္ၿမဲမႈေတြနဲ႔ ဆိုင္ပါတယ္၊ အဲဒီလို ျပည္သူေတြ႐ွိတဲ့ ႏိုင္ငံမွ တိုးတက္ႏုိင္ပါတယ္။
၂၅. စနစ္ဆိုးရဲ႕ေအာက္မွာ လူငယ္ေတြဟာ ႐ႊင္႐ႊင္လန္းလန္း မေနရပဲ ေသြးေျမက်ၿပီး လႈပ္႐ွားေနရတယ္၊ အဲဒီလိုအျဖစ္မ်ိဳးကို ေ႐ွာင္ခ်င္တယ္၊ ေနာင္လဲ ထပ္မျဖစ္ေစခ်င္ဘူး။
၂၆. လူထုကေန ေၾကာက္ေနမယ္ဆိုရင္ ေၾကာက္သလိုပဲ ပိုၿပီးဖိၾကမယ္။
၂၇. ဒီမိုကေရစီလိုခ်င္ရင္ သတၱိ႐ွိတယ္ဆိုတာဟာ မွန္တဲ့ ကိစၥကို လုပ္ရဲရမယ္ဆိုတဲ့ သတၱိကို
ဆိုလိုတာျဖစ္ပါတယ္။
၂၈. “အသက္ရွင္ရက်ိဳး မနပ္ဘဲ ေနရမဲ့ အစား၊ ေသရတာဘဲ ေကာင္းတယ္” ဆိုတဲ့ စိတ္ဓါတ္ထားၿပီး အသက္ရွင္ရက်ိဳးနပ္မယ့္ ဒီမိုကေရစီ အက်ိဳးျဖစ္ေအာင္ အားလံုး ဝိုင္းဝန္းႀကိဳးစားၾကပါလို႔ က်မ တိုက္တြန္းခ်င္ပါတယ္။
၂၉. ဒီမိုကေရစီ လႈပ္ရွားမႈ ေအာင္ျမင္ေရးအတြက္၊ ကိုယ့္လူမ်ိဳး တိုးတတ္ေရးအတြက္၊ ကိုယ့္တိုင္းျပည္ ခ်မ္းသာေရးအတြက္၊ ဝိုင္းဝန္းကူညီၾကပါလို႔ ကၽြန္မ ေမတၱာရပ္ခံပါတယ္။
၃၀. တပ္မေတာ္ဟာ ၾကားေနပါ့မယ္ နဝတဟာ ၾကားေနပါ့မယ္လို႔ ေျပာခဲ့ပါတယ္။
၃၁. စစ္မွန္တဲ့ ျပည္ေထာင္စု ထူေထာင္ဖို႔ဆိုတာ တိုင္းရင္းသား အားလံုးရဲ႕ ဆႏၵသေဘာထားနဲ႔ ကိုက္ညီမွ ျဖစ္တာပါ။
၃၂. တခ်ိဳ႕လူေတြဟာ အာဏာဒဏ္ကို မခံႏိုင္ၾကဘူး။
၃၃. ဒီမူ၊ ဒီလူ ေတြပဲ ထာဝရ အုပ္ခ်ဳပ္ရမယ္ဆိုရင္ တိုင္းျပည္တစ္ခုဟာ က်ဆံုးတာပဲ။
၃၄. အခြင့္အေရး ယူတဲ့ ဘက္က အသာရေနၿပီဆိုလို႔ရွိရင္ေတာ့ အာဏာကို အလြဲသံုးစား လုပ္ရၿပီပဲ။ အာဏာရွင္စနစ္ ျဖစ္ရၿပီပဲ။ အဲဒီေတာ့ ဒါကို ကၽြန္မတို႔ အားလံုး နားလည္ရမယ္။
၃၅. ခပ္တိုတို ေျပာရလို႔ရွိရင္ ကိုယ့္ေခါင္းေဆာင္ေတြကို ကိုယ္ေကာင္းေကာင္း ထိန္းထားၾကပါ။ ေနာင္တတ္မဲ့ ဒီမိုကေရစီ အစိုးရကို “အစိုးရ” ဆိုတာ ျပည္သူလူထုရဲ႕ ဆႏၵအရသာ ျဖစ္ႏိုင္တဲ့ အဖြဲ႔အစည္း ဆိုတာ ေကာင္းေကာင္းနားလည္ေအာင္ ျပည္သူလူထုက ထိန္းထားရမယ္။
၃၆. ကိုယ့္ကံၾကမၼာ ကိုယ္ဖာသာဆံုးျဖတ္ရမယ္။ ႏိုင္ငံေရး အရ၊ စီးပြားေရး အရ၊ ပညာေရး အရ ႀကိဳးစားၾကပါ။
၃၇. ႏိုင္ငံေရး စိတ္ဓါတ္ဆိုတာ ခိုင္မာတယ္၊ သန္႔စင္တယ္။
၃၈. ႏိုင္ငံေ၇းအတြက္ လုပ္တဲ့ ႏိုင္ငံေရး စိတ္ဓါတ္ ထိပ္တန္းက အၿမဲ ရွိႏိုင္ပါေစလို႔ ကၽြန္မ ဆုေတာင္းေပးပါတယ္။
၃၉. လူငယ္မ်ားကလည္း ကိုယ္သြားမယ့္လမ္းကို အခုကတည္းက ကိုယ့္ဖာသာ ခင္းၿပီးေတာ့ ဒီလမ္းကို ထိန္းသိမ္းသြားရမယ္။
၄၀. တခ်ိန္တခါမွာ သားတို႔ လူငယ္ေတြဟာ ဒီတိုင္းျပည္ကို ဦးေဆာင္ဖို႔လိုတယ္။ ၾသဇာ အာဏာဆိုတာ တာဝန္လို႔ပဲ နားလည္ၾကရမွာ။ အာဏာဆိုတာ အင္မတန္ႀကီးမားတဲ့ ဝန္ထုပ္ ဝန္ပိုးလို႔ နားလည္ရမယ္။
၄၁. ကိုယ့္တာဝန္မေက်ပြန္ပဲ အာဏာမက္လို႔ရွိရင္ အင္မတန္ သိကၡာက်တယ္ ဆိုတာ နားလည္ရမယ္။
၄၂. ရခိုင္ တိုင္းရင္းသားမ်ားဟာ သတိၱရွိရွိ၊ စည္းကမ္းရွိရွိ စံနမူနာ ထားေလာက္ပါတယ္။
၄၃. ခ်င္းျပည္နယ္မွာ အေတာ့္ကို ဖိႏွိပ္ခံရတယ္။ ေတာ္ေတာ့္ကို ၿခိမ္းေျခာက္ခံရတယ္။
၄၄. ခ်င္း တိုင္းရင္းသားေတြဟာ သစၥာတရား သိပ္ႀကီးမားတာပဲ။ စိတ္ဓါတ္တန္ဖိုး ရွိတယ္။
၄၅. ဒီမိုကေရစီ ရေအာင္လုပ္ဖို႔ ကၽြန္မတို႔ အားလံုးမွာ တာဝန္ရွိတယ္။
၄၆. ေဖေဖတည္ေထာင္ခဲ့တဲ့ တပ္မေတာ္ကို ျပည္သူ႔တပ္မေတာ္ၾကီး ျဖစ္ေစခ်င္တယ္။
ျပည္သူ႔ေနာက္ကေနျပီး ျပည္သူ႔ကို အကာအကြယ္ေပးမယ့္ တပ္မေတာ္
ျပည္သူ႔ကို ေစာင့္ေရွာက္ေပးမယ့္ တပ္မေတာ္ ျဖစ္ေစခ်င္ပါတယ္။
၄၇. အမ်ားျပည္သူ သေဘာမတူတဲ့ အမိန္႔အာဏာ ဟူသမွ်ကို
တာ၀န္အရ ဖီဆန္ၾကပါ။ တာ၀န္အရ ဖီဆန္ရမယ္။
၄၈. လူတိုင္းလူတိုင္းမွာ လူ႔အခြင့္အေရးေတြကို ကာကြယ္ဖို႔ တာ၀န္ရွိတယ္။
၄၉. ဒီမိုကေရစီ လႈပ္ရွားမႈဆိုတာ ျပည္သူလူထုကို အားကိုးျပီးလုပ္ရတဲ့ လႈပ္ရွားမႈပါ။
ဘယ္အဖြဲ႔အစည္းရဲ႕ ေကာင္းက်ိဳးအတြက္လည္း မဟုတ္ဘူး။
လူတစုရဲ႕ေကာင္းက်ိဳးအတြက္လည္း မဟုတ္ဘူး။
လူတေယာက္ရဲ႕ေကာင္းက်ိဳးအတြက္လည္း မဟုတ္ဘူး။
အမ်ားျပည္သူေကာင္းက်ိဳးအတြက္ လႈပ္ရွားေနတဲ့ လႈပ္ရွားမႈၾကီးျဖစ္ပါတယ္။
က်မတို႔ လူႀကီးေတြဟာ လူငယ္ေတြကို ဘယ္လို အေမြအႏွစ္ေတြ ထားပစ္ခဲ့ရမလဲဆိုတာ ဆံုးျဖတ္ရေတာ့မယ္။
50. My father said that people who claim that they have taken over power for love of their people and love of their country will earn no respect. They would gain some respect if they just said outright that it was for love of power.
51. In fact one could say that peace is life itself because a life without peace is hardly a life worth living.
52. Please use your liberty to promote ours
54. The way of democracy is to create mutual trust and understanding through free and open discussion and debate.
55. "The only real prison is fear, and the only real freedom is freedom from fear."
56. "Sometimes, 24 hours can bring a total revolutionary change."
57. "I think this is the case in the great majority of authoritarian states:
on the surface, because of repression, everything seems frozen, but
when the sun comes out and the ice melts, you find that there
was a lot of life underneath all along."
58. We will prevail because our cause is right, because our cause is just. ...History is on our side. Time is on our side."
59. "What is there to be discouraged about? Gandhi said the victory is in
the struggle itself. The struggle itself is the most important thing. I tell
our followers that when we achieve democracy, we will look back
with nostalgia on the struggle and how pure we were."
60. “Fear is not the natural state of civilized people.”."
61. “The struggle for democracy and human rights in Burma is a struggle for life and dignity. It is a struggle that encompasses our political, social and economic aspirations.”
62. Peace as a goal is an ideal which will not be contested by any government or nation, not even the most belligerent.”
63. “Human beings the world over need freedom and security that they may be able to realize their full potential.”
ထိပ္သီးစစ္ေခါင္းေဆာင္ႏွစ္ဦး စစ္တပ္ရာထူးမွ အနားယူၿပီ...
·
0
ရဲ႔ အျမင္
ေဖာ္ျပပံု
သတင္း
သတင္း ရိုးမ ၃ ဗထူး
  |
ျမန္မာစစ္အစိုးရ ထိပ္သီးေခါင္းေဆာင္ႏွစ္ဦးျဖစ္သည့္ ဗုိလ္ခ်ဳပ္မွဴးႀကီး သန္းေရႊႏွင့္ ဒုတိယ ဗိုလ္ခ်ဳပ္မွဴးႀကီး ေမာင္ေအးတို႔ႏွစ္ဦး စစ္တပ္တြင္ ထိန္းခ်ဳပ္ထားသည့္ တာ၀န္မ်ားမွ အနားယူ သြားသည္ဟု စစ္တပ္အသိုင္းအ၀ိုင္းက ယေန႔ေျပာဆိုသည္။
တပ္မေတာ္ကာကြယ္ေရးဦးစီးခ်ဳပ္ႏွင့္ ဒုတိယ တပ္မေတာ္ကာကြယ္ေရးဦးစီးခ်ဳပ္ ေနရာမ်ားမွ အနားယူကာ အျခားအဆင့္ျမင့္ဗိုလ္ခ်ဳပ္ႀကီးမ်ားႏွင့္ အစားထုိးခဲ့ျခင္းျဖစ္သည္။
၎တုိ႔ႏွစ္ဦးေနရာတြင္ ဗိုလ္ခ်ဳပ္ႀကီးသူရေရႊမန္းႏွင့္ ကာကြယ္ေရး၀န္ႀကီးဌာန စစ္ဆင္ေရး အထူးအဖြဲ႔(ကစထ)မွဴး တဦးျဖစ္သူ ဒုတိယဗိုလ္ခ်ဳပ္ႀကီး ျမင့္ေဆြအား အစားထုိးခန္႔အပ္ခဲ့သည္ ဟု အမည္မေဖာ္လုိသည့္ စစ္ဖက္အရာရွိတဦးက ေျပာသည္။
“တပ္ခ်ဳပ္နဲ႔ ဒုခ်ဳပ္က တပ္အမိန္႔ပုံစံမ်ိဳးနဲ႔ တပ္က အနားယူတဲ့သေဘာပဲ၊ (နယက)ေကာင္စီမွာ ေတာ့ ဆက္ရွိေနမယ္၊ အရင္ (ကစထ)မွဴးေတြလည္း အနားယူတယ္ဆုိေပမဲ့ အဲ့ဒီေကာင္စီမွာ ဆက္ပါေနအုံးမယ္၊ တပ္ခ်ဳပ္နဲ႔ ဒုခ်ဳပ္က ရန္ကုန္ျပန္လာမယ္၊ သူတုိ႔နဲ႔အတူ (ကစထ)မွဴးေတြ ထဲက ဒုတိယဗိုလ္ခ်ဳပ္မွဴးႀကီး ခင္ေမာင္သန္းလည္း ပါလာမယ္၊ သူလည္း အနားယူၿပီ”ဟု အဆုိပါတပ္မေတာ္အရာရွိတဦးက ေျပာသည္။
ထို႔အျပင္ ရန္ကုန္တိုင္း၊ ေတာင္ပိုင္းတိုင္းႏွင့္ အေရွ႕ေျမာက္တုိင္းမွ တုိင္းမွဴးသုံးဦးမွာလည္း ကာကြယ္ေရးဝန္ႀကီးဌာန စစ္ဆင္ေရးအထူးအဖြဲ႔မွဴးမ်ားအျဖစ္ တဆင့္တိုးခန္႔အပ္လိုက္ၿပီး ထိပ္ပိုင္းေခါင္းေဆာင္အမ်ားအျပား အေျပာင္းအလဲျပဳလုပ္ခဲ့သည္ဟု ၎က ဆက္လက္ေျပာဆုိ သည္။
ရန္ကုန္တိုင္း တိုင္းမွဴးအျဖစ္ အမွတ္ (၇၇) ေျချမန္တပ္မဌာနခ်ဳပ္ တပ္မမွဴး ဗုိလ္ခ်ဳပ္ဝင္းျမင့္ႏွင့္ မုံရြာခ႐ိုင္မွ အေနာက္ေျမာက္တုိင္းစစ္ဌာနခ်ဳပ္ တုိင္းမွဴးအျဖစ္ တပ္မေတာ္ေဆးတကၠသိုလ္ ပါေမာကၡခ်ုဳပ္ ဗိုလ္ခ်ဳပ္ရာျပည့္တုိ႔ ေျပာင္းလဲေရာက္ရွိလာမည္ျဖစ္ေၾကာင္း သတင္းမ်ား ထြက္ေပၚေနသည္။
“ဒါက တပ္တြင္းေနရာအေျပာင္းအလဲေတြျဖစ္ေတာ့ သတင္းစာေတြကေတာ့ တရား၀င္ ပုံ ဘယ္သူဘာညာဆိုၿပီးေတာ့ ထြက္လာမွာမဟုတ္ဘူး၊ အရင္ (ကစထ)မွဴးေဟာင္းေတြ နားတယ္ ဆုိေပမဲ့ ႏိုင္ငံေတာ္ေကာင္စီထဲမွာ ဆက္ရွိေနအုံးမယ္၊ ၂၀၁၀ က်ရင္ ေနရာယူမယ္လို႔ေတာ့ ခန္႔မွန္းေနတာပဲ”ဟု ေျပာသည္။
တုိင္းတပ္မအတြင္းရွိ စစ္ဦးစီးအရာရွိ ပထမတန္း အေယာက္ (၂၀) ခန္႔မွာလည္း တိုင္းတပ္မ ဗ်ဴဟာမွဴး မ်ားအျဖစ္အေျပာင္းအလဲမ်ားရွိမည္ျဖစ္သည္ဟု ၄င္းက ဆက္လက္ေျပာဆိုခဲ့သည္။
ယခုအေျပာင္းအလဲမ်ားႏွင့္ပတ္သက္၍ တပ္တြင္းတင္းၾကပ္ေနေသာ ရာထူးေနရာအမ်ားအျပား အေျပာင္းအေရႊ႕ မ်ား ျဖစ္ေပၚလာသည့္အတြက္ ေရွ႕အလားအလာကို ခန္႔မွန္းရခက္ေနေသးၿပီး အာဏာ အရပ္ရပ္အား ဗိုလ္ခ်ဳပ္မွဴးႀကီးသန္းေရႊ ဆက္လက္ထိမ္းႏိုင္မည့္ အခြင့္အလမ္းအခ်ိဳ႕ အတြက္ စဥ္းစားစရာျဖစ္ေနသည္ဟု အဆုိပါစစ္ဘက္အရာရွိက ေျပာဆိုသြားခဲ့သည္။
ေ႐ႊဝါေရာင္ ေနၾကာတပြင့္ (သို႔မဟုတ္) ဆရာေတာ္ ဘဒၵႏ ၱေတဇိႏၵာစာရ
·
0
ရဲ႔ အျမင္
ေဖာ္ျပပံု
ေဆာင္းပါး
ညိဳထက္ညိဳ မဇၩိမ
(ဒီမိုကေရစီစနစ္ ေဖာ္ေဆာင္ ထြန္းကားေစလိုသူ စစ္အစိုးရ အတိုက္အခံ ႏိုင္ငံေရး အင္အားစုမ်ားက လႉတန္းမႈကို ၾကည္ျဖဴစြာ လက္ခံကာ စစ္အစိုးရ အလိုက် မလုပ္ေဆာင္သည့္ ေျခာက္ထပ္ၾကီး ဘုရား၀င္းအတြင္းရွိ သာသနာ့သိပံၸ ေက်ာင္းထိုင္ဆရာေတာ္ ဘဒၵႏၲ ေတဇိႏၵာစာရကို အမွတ္တရ ေရးဖြဲ႔ထားေသာ ေဆာင္းပါးျဖစ္ပါသည္၊ ဆရာေတာ္သည္ သက္ေတာ္ ၇၂ ႏွစ္ ၊ ၀ါေတာ္ ၅၂ ႏွစ္ တြင္ ပ်ံလြန္ေတာ္မူခဲ့သည္)
"ႏိုင္ငံေရးဆိုတာဘာလဲ၊ ႏိုင္ငံသူ ႏိုင္ငံသားေတြရဲ႔အေရးပဲေပါ႔" "ရပ္နဲ႔ ႐ြာနဲ႔ေနရင္ ရပ္ေရး႐ြာေရးဆိုတာ ႐ွိတယ္။ ၿမိဳ႔နဲ႔ နယ္နဲ႔ ေနရင္ ၿမိဳ႔ေရး နယ္ေရး ဆိုတာ႐ွိတယ္။ တိုင္းနဲ ့ျပည္နဲ ့ႏိုင္ငံနဲ ့ေနရင္ တိုင္းေရးျပည္ေရး ႏိုင္ငံေရး ဆိုတာ႐ွိတယ္။ ေခါင္းေ႐ွာင္ေနလို ့မရဘူး။ ေခါင္းေ႐ွာင္တာဟာ တာဝန္မဲ့တာပဲ။
အခုဟာက ႏိုင္ငံေရး မလုပ္ရဘူး၊ ႏိုင္ငံေရးနဲ ့မပတ္သက္ရဘူးဆိုေတာ့ ဘာလဲ ဒကာႀကီးရ၊ ဒါ ႏိုင္ငံေတာ္ကို သစၥာေဖာက္တာပဲ။ ႏိုင္ငံေရးဆိုတာ ႏိုင္ငံသူ ႏိုင္ငံသား အားလံုးနဲ ့သက္ဆိုင္တဲ့ အေရးဥစၥာ။ ၿပီးေတာ့ ပါတီႏိုင္ငံေရး ဆိုတဲ့ စကား႐ွိေသးတယ္။ ပါတီဆိုတာ အသင္းအဖြဲ႔ပဲဥစၥာ။ အသင္းအပင္း အဖြဲ ့အစည္းနဲ႔မွ ႏိုင္ငံ့ေရးရာကို လုပ္လို႔ကိုင္လို႔၊ ေဆာင္႐ြက္လို႔ ရမွာေပါ့။ ဥပေဒနဲ႔အညီ ျဖစ္ေနရင္ ၿပီးတာပဲဟာ" ။
ဆရာေတာ္က စကားကို ခဏျဖတ္၍ ေရေႏြးၾကမ္း တခြက္ဘုန္းေပးသည္။ သူကေတာ့ ဆရာေတာ္၏ စကားတြင္သာ အာ႐ံုနစ္ဝင္ေနမိသည္။ ေနရာက ေ႐ႊဂံုတိုင္႐ွိ သူတို႔၏ အိမ္။ သည္ႏွစ္ထဲတြင္ ဆြမ္းမေကြ်းရေသး၍ ဆရာေတာ္ အပါအဝင္ သံဃာေတာ္ ၅ ပါးအား ဆြမ္းကပ္လွဴေနျခင္း ျဖစ္ပါသည္။ တကယ္က ဆရာေတာ္ သီတင္းသံုးရာ သာသနာ့သိပၸံ ေက်ာင္းတိုက္ႏွင့္ သူတို႔အိမ္က ဘာမွမေဝး။ ဟိုဘက္လမ္း ဒီဘက္လမ္းမွ်သာ ျဖစ္သည္။ သို႔ေသာ္ သူကေတာ့ ဆရာေတာ္ႏွင့္တကြ သံဃာေတာ္ ၅ ပါးအား ၉ နာရီခြဲ သာသာေလာက္ကတည္းက သြားပင့္ခဲ့သည္။ ဒါကလည္း အေၾကာင္း႐ွိသည္။
ဆရာေတာ္က စကားေျပာ၊ တရားေဟာေကာင္းသူ ျဖစ္သည္။ သူတို႔မိသားစုကလည္း ဆရာေတာ္ႏွင့္ ၾကံဳတုန္းဆံုခိုက္ တရားနာ႐ံုမက စကားပါေျပာလိုသည္။ ဆရာရင္း ဒကာရင္းျဖစ္ေန၍ ေျပာရဆိုရ သည္မွာလည္း စီးစီးပိုင္ပိုင္ ႐ွိသည္။ နယ္ေရဖတ္ေရ ႐ွိသည္။ ဆရာေတာ့္အတြက္ကေတာ့ ကိစၥမ႐ွိလွပါ။ မည္သည့္ပရိသတ္ အလယ္တြင္မဆို ဆရာေတာ္က သူယံုၾကည္ရာကိုသာ ေျပာဆိုၿမဲ။ ယခု ပရိသတ္ကေတာ့ သိပ္မမ်ားလွပါ။ သူတို ့မိသားစု၊ ေဆြမ်ိဳးရင္းခ်ာမ်ားႏွင့္ မိတ္သဂၤဟအခ်ိဳ႔သာ ျဖစ္ပါသည္။
"ဒကာႀကီး အခု ပင္စင္ယူၿပီ ဆိုေတာ့ ဘာလုပ္မယ္စိတ္ကူးလဲ" ဟု ဆရာေတာ္က သူ႔ ဦးေလးေတာ္ကို ေမးလိုက္ျခင္း ျဖစ္သည္။ "တပည့္ေတာ္ ေလာေလာဆယ္ေတာ့ ဘာမွ အေထြအထူး မစဥ္းစားရေသးပါဘူး ဘုရား" ဟု ဦးေလးက ျပန္ေျဖသည္။ "ဒါဆိုလည္း ႏိုင္ငံေရးလုပ္ေပါ႔ ဒကာႀကီးရ။ အမ်ဳိး ဘာသာ သာသနာအေရး တတ္စြမ္းသမွ်ေပါ႔" ဟု ဆရာေတာ္က ဆက္ေျပာလိုက္သည္။ ထို႔ေနာက္တြင္ေတာ့ ဆရာေတာ္က နံရံေပၚမွ တိုင္ကပ္နာရီကို တခ်က္လွမ္းၾကည့္သည္။ "ေအး တခ်က္ေတာင္ ထိုးေတာ့မွာပဲ၊ ဘုန္းႀကီး ျပန္ၾကြေတာ့မယ္" ဆရာေတာ္၏ တိုးတိုးညင္သာ စကားအဆံုးတြင္ေတာ့ သူတို႔အားလံုး ဆရာေတာ့္ကို ဦးခ်ၾကသည္။ ဆရာေတာ့္ႏႈတ္မွ ဆုေတာင္းပတၳနာ ျမြက္ဟသံ အဆံုးတြင္ေတာ့ လွဴဖြယ္ဝတၳဳ ပစၥည္းမ်ားကုိ ကား႐ွိရာသို ့သူ သယ္သြားသည္။ ေနကစူးစူး႐ွ႐ွ ေတာက္ပ ေနပါသည္။
တကယ္က သူ ဆရာေတာ့္ကို စတင္ သိကြ်မ္းရခ်ိန္တြင္ သူ ၁၀ ႏွစ္သားသာသာ အရြယ္သာရွိေသးသည္။ ၁၉၈၇ ခုႏွစ္တြင္ ေ႐ႊဂံုတိုင္႐ွိ သူတို႔ပိုင္ ေျမကြက္လပ္တြင္ အိမ္စေဆာက္သည္။ သည္မွာပင္ ဆရာေတာ္ႏွင့္ ဆံုစည္းသိကြ်မ္းရန္ အေၾကာင္းဖန္လာသည္။ သူ႔ဖခင္၏ တပည့္ရင္းျဖစ္သူက ဆရာေတာ္၏ ဒကာရင္း ျဖစ္ေနသည္။ ထိုတပည့္ျဖစ္သူ၏ ဆက္သြယ္ေပးမႈႏွင့္ပင္ ဆရာေတာ္ႏွင့္ သူတို႔မိသားစု စတင္ ရင္းႏွီးခဲ့ရသည္။ ဆရာေတာ္ကပင္ သူတို႔ ေဆာက္မည့္အိမ္အား ပႏၷက္႐ိုက္ေပးခဲ့သည္။ ဆရာေတာ္က သာသနာ့သိပၸံေက်ာင္းတိုက္ ေက်ာင္းထိုင္ျဖစ္သည္။ ေက်ာင္းႏွင့္ သူတို ့အိမ္ကလည္း နီးသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ေနာက္ပိုင္းတြင္ အိမ္ႏွင့္ပတ္သက္သည့္ ျပဳသင့္ျပဳအပ္ရာ မဂၤလာကိစၥ အဝဝတို႔တြင္လည္း ဆရာေတာ့္ကိုသာ သူတို ့အားကိုးအားထားျပဳခဲ့သည္။
ထိုစဥ္က ဆရာေတာ္က သက္ေတာ္ ၅၀ ဝန္းက်င္။ ေထာင္ေထာင္ေမာင္းေမာင္း ၾကံ႔ၾကံ႔ခိုင္ခိုင္ ဆရာေတာ္၏ ပံုသ႑ာန္က ဥပဓိ႐ုပ္ ေကာင္းသည္ဟု ဆိုရမည္ျဖစ္သည္။ တရားေဟာရာတြင္လည္း အသံၾသဇာေကာင္းေကာင္း ဌာန္ႏွင့္ မာန္ႏွင့္ ေဟာတတ္ေျပာတတ္သည္။ သူတို ့ကေတာ့ ဆရာေတာ့္ကို ဗဟန္းဘုန္းဘုန္းဟုသာ ညႊန္းဆိုေခၚေဝၚ ၾကပါသည္။ ထိုစဥ္ကေတာ့ ဆရာေတာ္ႏွင့္ပတ္သက္၍ သူသိသမွ်က သည္ေလာက္သာျဖစ္သည္။ သူ အသက္ငယ္႐ြယ္ေသး၍ ျဖစ္ပါလိမ့္မည္။
၁၉၉၀ ျပည့္လြန္ႏွစ္မ်ား အေစာပိုင္းေလာက္တြင္ေတာ့ သူတို႔ အိမ္ငွားထား၍ ဆရာေတာ္ႏွင့္ အထိအေတြ႔ အနည္းငယ္ က်ဲပါးသြားသည္။ လံုးဝ အဆက္ျပတ္သည္ေတာ့လည္း မဟုတ္ပါ။ တႏွစ္ အနည္းဆံုး ႏွစ္ေခါက္ သံုးေခါက္ေတာ့ ဆရာေတာ့္ေက်ာင္းသို ့ေရာက္ၿမဲျဖစ္ပါသည္။ ၁၉၉၅ ေလာက္တြင္ေတာ့ ဆရာေတာ္ႏွင့္ သူတို ့ခပ္စိပ္စိပ္ ေတြ႔ျဖစ္ျပန္သည္။ သူတို႔အိမ္႐ွိရာ လမ္းတြင္ပင္ သူ႔အေဒၚက အိမ္ေဆာက္သည္။ ထိုအိမ္ကိုလည္း ဆရာေတာ္ပင္ ပႏၷက္ရိုက္ေပးခဲ့သည္။ သည္မွာပင္ ဆရာေတာ့္ ေက်ာင္းသို႔ ဝင္ခလုတ္ ထြက္ခလုတ္ ေရာက္ျဖစ္ျပန္သည္။ ထိုစဥ္ကေတာ့ သူအသက္ ၂၀ ႐ွိခဲ့ၿပီမို႔ ဆရာေတာ့္အေၾကာင္း တစြန္းတစ သိ႐ွိလာသည္။ ဆရာေတာ္က ျမန္မာ့ဒီမိုကေရစီေရးအတြက္ တက္တက္ၾကြၾကြ ေထာက္ခံ အားေပးသူျဖစ္ေၾကာင္း သိလာရသည္။
အတိုက္အခံ ျပည္သူ႔ အင္အားစုတို႔ကလည္း ဗုဒၶဘာသာဝင္တို႔ ျပဳၿမဲထံုးစံ အလွဴအတန္းတို႔ကို ဆရာေတာ့္ေက်ာင္းတြင္ပင္ ျပဳလုပ္ေလ့ ျပဳလုပ္ထ ရွိၾကသည္။ ဒါကလည္း အေၾကာင္း႐ွိသည္။ အေၾကာင္းေၾကာင္းေသာ အေၾကာင္းေၾကာင္းတို႔ေၾကာင့္ ဘုန္းၾကီးေက်ာင္းတိုင္းတြင္လည္း ႏွစ္ပတ္လည္ေန႔မ်ား၊ အခမ္းအနားမ်ားက က်င္းပ၍ ရသည္မဟုတ္။ ဆရာေတာ္ကေတာ့ ဘာကိုမွ် ဂ႐ုမစိုက္ပါ။ လာဘ္သပ္ပကာ ေပါမ်ားျခင္း ႐ွားပါးျခင္းကို စိတ္ဝင္စားသူ မဟုတ္။ သပိတ္ကို ေရက်င္း ေသာက္လွ်င္လည္း ဆြမ္းျဖစ္သည္ဟု ခံယူထားသူ ျဖစ္ပါသည္။
ေက်ာင္းတိုက္ဝင္းသို႔ သူ ဝင္ဝင္ခ်င္း ဆရာေတာ့္လက္ေထာက္ ဦးပဥၥင္းကို ေတြ႔သည္။ ဆရာေတာ္ အေပၚထပ္တြင္ ႐ွိေၾကာင္းေျပာ၍ သစ္သားေလွကားက်ဥ္းက်ဥ္း ကေလးအတိုင္း သူ တက္လာသည္။ အေပၚထပ္႐ွိ ဦးပဥၥင္းတပါးက သူ႔ကို ေနရာထိုင္ခင္းေပးၿပီး ဆရာေတာ့္ထံ သြားေျပာသည္။ သူ ဘုရားဝတ္ခ်ၿပီး ေက်ာင္းခန္းပတ္လည္ကို ေစ့ေစ့ငုငု ၾကည့္မိသည္။ ဆရာေတာ့္ေက်ာင္းကေလးက ေတာေက်ာင္းဆန္ဆန္ ေက်ာင္းကေလး။ ထည္ထည္ဝါဝါ ေတာက္ေတာက္ပပ မ႐ွိ။ ပစၥည္းပစၥယလည္း မ်ားမ်ားစားစားမထား။ အရာရာက ညိဳညိဳမြဲမြဲအေရာင္ကို ေဆာင္လ်က္။ ဒါကပင္ ၿငိမ္းၿငိမ္းခ်မ္းခ်မ္း၊ ေအးေအးျမျမ ျဖစ္ေနသည္ဟု သူခံစားမိျပန္သည္။
ေက်ာင္းေတာ္ဝိဟာရ၏ အရိပ္အာဝါသေအာက္တြင္ သူ ႏွစ္သိမ့္ေနမိခ်ိန္တြင္ပင္ ဆရာေတာ္က သီတင္းသံုးရာ အခန္းတြင္းမွ ထြက္လာသည္။ သူ ဝတ္ျဖည့္ၿပီး အိမ္မွယူေဆာင္လာေသာ လွဴဖြယ္ဝတၳဳတို႔ကို ဆက္ကပ္သည္။ ထို႔ေနာက္တြင္ေတာ့ ဆရာေတာ္ႏွင့္ သူ စကားစျမည္ေျပာၾကသည္။ သူက ဆရာေတာ္ႏွင့္ စကားေျပာရသည္ကို ႏွစ္သက္သည္။ ဆရာေတာ္၏ အေတြးအျမင္ အယူအဆတို႔ကလည္း သမား႐ိုးက်မဆန္။ သစ္သစ္လြင္လြင္၊ လန္းလန္းဆတ္ဆတ္။ ေဟာေသာတရားကလည္း တက္ေခတ္တရား။ ဆရာေတာ္က က်ယ္က်ယ္ျပန္႔ျပန္႔ ေလ့လာထား၍ လြတ္လြတ္လပ္လပ္၊ ေပါ႔ေပါ႔ပါးပါးလည္း ေျပာတတ္ဆိုတတ္သည္။ ကမာၻ႔အေၾကာင္းေကာ၊ ျမန္မာ့အေၾကာင္းကိုပါ ျခံဳမိငံုမိသည္။ တဖက္သတ္ ေျပာျခင္းမ်ိဳးလည္း မည္သည့္အခါမွ် မ႐ွိ။ တဖက္လူ၏ အျမင္ကို တေလးတစား နားဆင္သည္။ ထို႔ေၾကာင့္လည္း ဆရာေတာ့္ဆီ ေရာက္လွ်င္ သူ ခဏႏွင့္ ျပန္ေလ့မ႐ွိ။ ဆရာေတာ္ကလည္း လူငယ္လူ႐ြယ္တို႔ႏွင့္ စကားေျပာရဆိုရသည္ကို ႏွစ္ျခိဳက္ဟန္တူသည္။
သာေရးနာေရး မိသားစုအေရး ေျပာေနရာမွ "ဒီရက္ပိုင္းေတာ့ တို႔ေက်ာင္းလည္း အေစာင့္အေ႐ွာက္ေတြမ်ား ေနတယ္ေဟ့" ဟု ဆရာေတာ္က သူ႔ကိုေျပာသည္။ သူ ႐ုတ္တရက္ နားမလည္။ ေနာက္မွ ဆရာေတာ့္ေဘးမွ ဦးပဥၥင္းက စကားျဖည့္၍ ေျပာသည္။ အာဇာနည္ေန႔ နီးလာ၍ ဆရာေတာ့္ေက်ာင္းကို ေထာက္လွမ္းေရးမ်ား ေစာင့္ၾကည့္ေနၾကသည္ဟု။ သည္ေတာ့မွ သူလည္း ဆရာေတာ္ႏွင့္အတူ ရယ္မိေမာမိေတာ့သည္။ ဟုတ္သည္။ ဆရာေတာ္က အမ်ိဳးသား ဒီမိုကေရစီအဖြဲ႔ခ်ဳပ္မွ ျပဳလုပ္ေသာ အာဇာနည္ေန႔၊ ႏွစ္ပတ္လည္ေန႔မ်ားဆိုင္ရာ ဘာသာေရး အခမ္းအနားမ်ားသို႔ တက္ေရာက္ ခ်ီးျမွင့္ေလ့႐ွိသည္။ သာမႈနာမႈ အလွဴအတန္း ကိစၥအဝဝကိုလည္း လက္ခံ က်င္းပေပးေလ့ ႐ွိသူျဖစ္သည္။
သူျပန္ခါနီး ဝတ္ျဖည့္ေတာ့ ဆရာေတာ္က ေပးၿမဲဆုကို ေပးသည္။ "အမ်ိဳး ဘာသာ သာသနာအတြက္ စြမ္းစြမ္းတမံ ေဆာင္႐ြက္ႏိုင္သူ ျဖစ္ပါေစ" ဟု။ ဆရာေတာ္ေပးေသာ ဆုက သာမန္ႏွင့္မတူ ကြဲကြဲျပားျပား ႐ွိလွသည္ဟု သူ ထိုဆုကို ခံယူတိုင္း ခံစားမိခဲ့ပါသည္။
၂၀၀၀ ျပည့္လြန္ႏွစ္မ်ားတြင္ေတာ့ ဆရာေတာ္ကို ၿမိဳ႔ထဲ႐ွိ သူတို႔အိမ္ႏွင့္ ေ႐ႊဂံုတိုင္႐ွိ သူ႔အေဒၚျခံတြင္ ဆြမ္းကပ္ျဖစ္သည္။ အ႐ြယ္အတန္ငယ္ ရလာေသာ္လည္း ဆရာေတာ္က နဂိုအတိုင္း။ ယံုၾကည္ရာကို ယံုၿမဲယံုလ်က္။ သည္ဘက္ ႏွစ္ပိုင္းတြင္ေတာ့ အမ်ဳိးသားျပန္လည္သင့္ျမတ္ေရးအတြက္ ေတြ႔ဆံုေဆြးေႏြးေရး အေရးႀကီးပံုကို ဆရာေတာ္က စကားအလ်ဥ္းသင့္တိုင္း အေလးအနက္ ေျပာၾကားလာသည္ကို သူ သတိထားမိသည္။ ေတြ႔ရဆံုရေသာ ဒကာ ဒယိကာမတိုင္းကိုလည္း ႏိုင္ငံေရးရာ လုပ္ငန္းေဆာင္တာမ်ားတြင္ ဝင္ေရာက္လုပ္ကိုင္ၾကရန္ အစဥ္ တိုက္တြန္းေလ့ ႐ွိသည္။ တိုင္းေရးျပည္ေရး ႏိုင္ငံေရးအတြက္ ဆရာေတာ္သည္ တရက္ကေလးမွ် ရတက္ေအးဟန္မ႐ွိဟု သူကေတာ့ ထင္ျမင္မိသည္။
တရက္တြင္ေတာ့ သူတို႔ ဟိုဟိုသည္သည္ ေျပာၾကဆိုၾကရင္း အသစ္ဖြင့္လွစ္ထားေသာ ေ႐ႊတိဂံုဘုရား ေအာက္ဘက္နား႐ွိ "သူရဲေကာင္း စစ္သည္ဗိမာန္" အေၾကာင္း ေရာက္သြားၾကသည္။ သည္တြင္ ဆရာေတာ္က "ညီအကိုခ်င္း သတ္တာ သူရဲေကာင္းလားကြ" ဟု ႐ုတ္တရက္ ေျပာခ်လိုက္သည္။ ထို႔ေနာက္မွ ဆက္၍ "ျပည္တြင္းစစ္ကို အျမန္ဆံုးရပ္စဲရန္ အေရးႀကီးေၾကာင္း၊ မည္သည့္ဘက္မွ ေသေၾကပ်က္စီးသည္ျဖစ္ေစ ညီအကိုခ်ည္းမို႔ တိုင္းျပည္ အထူးနစ္နာေၾကာင္း" ေျပာသည္။ ဆရာေတာ့္စကား အဆံုးတြင္ေတာ့ သူတို႔အားလံုး သက္ျပင္းဖြဖြ ခ်မိၾကပါသည္။
ဆရာေတာ္ႏွင့္ သူ ေနာက္ဆံုး ေတြ႔ဆံုခြင့္ရခဲ့သည္က ၂၀၀၆ ခုႏွစ္ အလယ္ပိုင္းေလာက္တြင္ ျဖစ္သည္။ သည့္ေနာက္ေတာ့ သူႏိုင္ငံရပ္ျခားသို႔ ထြက္ခြာလာသည္။ ေနာက္တႀကိမ္ ဆရာေတာ့္အား ျပန္လည္ဖူးေတြ႔ခြင့္ ရသည္က မဇၩိမ စာမ်က္ႏွာေပၚတြင္ ျဖစ္သည္။ ႐ွစ္ေလးလံုး အေရးေတာ္ပံု ၁၉ ႏွစ္ျပည့္ အခမ္းအနားကို ဆရာေတာ္၏ သာသနာ့သိပၸံ ေက်ာင္းတိုက္တြင္ပင္ က်င္းပသည္။ ဆရာေတာ္က ၈၈ ႐ွစ္မ်ဳိးဆက္ ေက်ာင္းသားေခါင္းေဆာင္မ်ားႏွင့္အတူ ျပံဳးျပံဳး႐ႊင္႐ႊင္ ရယ္ရယ္ေမာေမာ။ သံ႐ံုးတာဝန္ခံမ်ားႏွင့္ စကားေျပာေနပံု၊ တရားခ်ီးျမွင့္ေနပံုတို႔ကို အေတာ္စံုစံုလင္လင္ သူ ျမင္ေတြ႔ရသည္။
ေနာက္တလအၾကာ ၂၀၀၇ စက္တင္ဘာတြင္ ေ႐ႊဝါေရာင္ေတာ္လွန္ေရး ျဖစ္ပြားသည္။ ဘုန္းဘုန္းတို႔ႏွင့္ ျပည္သူတို႔၏ ဆႏၵျပပြဲသတင္းမ်ားကို သူ ရင္တခုန္ခုန္၊ ဖိုဖိုလိႈက္လိႈက္ ၾကည့္ရင္း႐ႈရင္း ဆရာေတာ့္ကို အထူးတလည္ သတိရမိသည္။ ဆရာေတာ္ ဘယ္လိုမ်ားေနပါလိမ့္။ သိပ္မၾကာ။ စက္တင္ဘာလကုန္တြင္ပင္ ဆရာေတာ့္သတင္းက သူ႔ဆီ ေရာက္႐ွိလာသည္။ ဆရာေတာ္ႏွင့္တကြ သာသနာ့သိပၸံေက်ာင္း႐ွိ သံဃာေတာ္မ်ားအား ဖမ္းဆီး ေခၚေဆာင္သြားၿပီ ျဖစ္ေၾကာင္း သတင္းကို သူ ဖတ္ရႈရသည္။ ဆက္တိုက္ ဆိုသလိုပင္ ေနာက္ဆက္တြဲ သတင္းမ်ား ၾကားရျပန္သည္။ ဆရာေတာ့္ကို အင္းစိန္ ဂ်ီတီအိုင္ဝင္းတြင္ ခ်ဳပ္ေႏွာင္ထားေၾကာင္း၊ ဆရာေတာ္ က်န္းမာေရး အလြန္ ဆိုး႐ြား က်ဆင္းေနေၾကာင္း စသည္။
သူ အိမ္ႏွင့္ ဆက္သြယ္ရန္ အျမန္ ႀကိဳးစားေသာ္လည္း မရ။ ရျပန္ေတာ့လည္း စကား လြတ္လြတ္လပ္လပ္ ေျပာ၍ မရျပန္။ သည္လိုႏွင့္ ၃-၄ လၾကာမွ ဆရာေတာ့္သတင္းကို သူ ျပန္ၾကားရသည္။ သတင္းေကာင္းႏွင့္ သတင္းဆိုး ေရာယွက္လ်က္။ ဆရာေတာ္ ျပန္လည္ လြတ္ေျမာက္လာၿပီ။ သို႔ေသာ္….ဆရာေတာ့္တြင္ ကင္ဆာေရာဂါ စြဲကပ္ေနခဲ့ေခ်ၿပီ။
ဆရာေတာ္ ျပန္လည္ လြတ္ေျမာက္လာေသာ္လည္း ဆရာေတာ့္ေက်ာင္းမွ သံဃာေတာ္ ၅ ပါးႏွင့္ လူ ၆ ဦးကုိ ပုဒ္မ ၅၀၅ (ခ) ျငိမ္ဝပ္ ပိျပားေရးႏွင့္ လံုျခံဳေရးကို ထိခိုက္ပ်က္ျပားရန္ ေသြးထိုး လႈံ႔ေဆာ္သည့္ပုဒ္မႏွင့္ ဗဟန္းျမိဳ႔နယ္ တရား႐ံုးတြင္ စြဲခ်က္တင္ၿပီ ျဖစ္ေၾကာင္း မတ္လအတြင္းတြင္ သူ ဖတ္ရႈရျပန္သည္။ သၾကၤန္ မတိုင္မီ သူ႔အိမ္ႏွင့္ စကားေျပာခြင့္ ၾကံဳေသာအခါတြင္ေတာ့ သူ ဆရာေတာ့္ သတင္းကို ေမးမိသည္။ ဆရာေတာ့္ အေျခအေနမွာ ထူးထူးျခားျခား သက္သာလာျခင္း မ႐ွိေတာ့ေၾကာင္း သူ႔အိမ္က ေျပာသည္။ ႏွစ္ဆန္း တရက္ေန႔တြင္ ဆရာေတာ့္ကို ဝတၳဳေငြ သြားေရာက္ကပ္လႉမည္ ျဖစ္ေၾကာင္းလည္း ေျပာသည္။ ဆရာေတာ့္အတြက္ သူ႔အေနႏွင့္ပါ ဝတၳဳကပ္လႉေပးရန္ သူ႔အေမကို ေျပာသည္။ သည္တႀကိမ္သည္ ေနာက္ဆံုးကပ္လႉျခင္း ျဖစ္ေကာင္းျဖစ္ေပလိမ့္မည္။
ဇြန္လ ဒုတိယပတ္တြင္ သူ႔အိမ္ႏွင့္ စကားေျပာေသးေသာ္လည္း ဆရာေတာ့္သတင္းကို ဘာမွမေျပာ။ ဇြန္လ ၁၆ ရက္ေန႔တြင္ေတာ့ သူ မဇၥ်ိမ သတင္းကို ဖတ္ရႈမိခ်ိန္တြင္ "သာသနာ့သိပၸံေက်ာင္း ခ်ိတ္ပိတ္ခံရေၾကာင္း" သတင္းကို ဖတ္ရသည္။ သတင္းတေနရာတြင္က "လစ္လပ္သြားေသာ ေက်ာင္းထိုင္ဆရာေတာ္" ဟူေသာ စာသား။ "လစ္လပ္သြားေသာ" ဆိုပါလား …. ဆရာေတာ္ ပ်ံလြန္သြားၿပီလား … လႈပ္႐ွားေနေသာ စိတ္ကိုထိန္းရင္း အျခားသတင္းမ်ားကို လိုက္႐ွာသည္။ မူလစာမ်က္ႏွာသို႔ ျပန္သြားသည္။ ဓာတ္ပံုဆလိုက္ရႈိုး ေနရာသို႔ ၾကည့္လိုက္မွ ဆရာေတာ့္ ဓာတ္ပံုအား ေတြ႔လိုက္ရသည္။ "သာသနာ့သိပၸံ ေက်ာင္းထိုင္ဆရာေတာ္ ဘဒၵႏ ၱေတဇိႏၵာစာရ၏ စ်ာပန အခမ္းအနားကို ရန္ကုန္ၿမိဳ႔ ေရေဝးသုသာန္တြင္ ဇြန္လ ၇ ရက္ ၂၀၀၈ ခုႏွစ္က က်င္းပစဥ္" တဲ့။ ဆရာေတာ့္ဓာတ္ပံုအား ဦးဥၥင္းႏွစ္ပါးက ကိုင္ေဆာင္လ်က္။ ဟုတ္သည္။ ဆရာေတာ္ ပ်ံလြန္ေတာ္မူသြားခဲ့ၿပီ ျဖစ္ပါသည္။
"လူကို ေလ့လာပါ၊ ပတ္ဝန္းက်င္ကို ေလ့လာပါ" ဟု သူ႔ကို ေျပာၾကားေသာ ဆရာေတာ္၏ ေနာက္ဆံုးၾသဝါဒကို သူ ယခု ျပန္လည္ ၾကားေယာင္သည္။ "တေယာက္နဲ႔ တေယာက္ အျပစ္မ႐ွာစတမ္း၊ ရန္သတၱရု မျပဳစတမ္း၊ ေတြ႔ဆံု ေဆြးေႏြးျခင္း နည္းလမ္းနဲ႔ တို႔တိုင္းျပည္ရဲ႔ အက်ပ္အတည္းကို ေျဖ႐ွင္းၾကရမယ္။ ဒီအခ်ိန္မွာ ဒီ့ထက္ အေရးၾကီးတာ ဘာမွမ႐ွိေတာ့ဘူး" ဟု ဆရာေတာ္၏ ယံုၾကည္ ေလးနက္စြာ ေျပာေနေသာ အသြင္ကို သူ ျပန္လည္ျမင္ေယာင္သည္။ ေမတၱာႏွလံုးႏွင့္ ႐ႊင္႐ႊင္ျပံဳးျပံဳး ေနတတ္ထိုင္တတ္၊ သူ႔တိုင္းသူ႔ျပည္အတြက္ အၿမဲတေစ စိုးရိမ္ပူပန္ ေနတတ္ေသာ ဆရာေတာ့္ကို ျပန္ေျပာင္းေအာက္ေမ့သည္။
သည္စာကို ေရးေနခ်ိန္တြင္ပင္ သူ႔အေမထံမွ စာေရာက္လာသည္။ "သားေလး ဗဟန္းဘုန္းဘုန္း ပ်ံလြန္ေတာ္မူသြားတဲ့ ကိစၥနဲ႔ ပတ္သက္လို႔ သား စိတ္မေကာင္းမွာ စိုးလို႔ အေမ မေျပာဘဲ ထားတာပါ။ ဗဟန္းဘုန္းဘုန္းဟာ လူသားတေယာက္ အေနနဲ႔ ေမြးဖြားလာၿပီး သူ႔တာဝန္ သူ ေက်ပြန္ေအာင္ ေဆာင္႐ြက္သြားပါတယ္။ တိုင္းျပည္အတြက္၊ အမ်ားေကာင္းက်ဳိး အတြက္လည္း တတ္ႏိုင္သေ႐ြ႔ ေဆာင္ရြက္ေတာ္မူခဲ့တဲ့ ပုဂၢိဳလ္တဦးပါပဲ။ သူ႔ရဲ႔ ပ်ံလြန္ေတာ္မူတဲ့ နာေရးသတင္းကို သတင္းစာထဲမွာ ထည့္ခြင့္မျပဳဘူး။ အခုလည္း သူ႔ေက်ာင္းကို ခ်ိတ္ပိတ္လိုက္တယ္လို႔ ၾကားပါတယ္ ….." အေမ့စာကို ဖတ္၍ သူငိုင္ေနမိသည္။
သူ႔ အသည္းႏွလံုးကို တစံုတရာက ဆုပ္ကိုင္ျဖစ္ညွစ္ထားသလို သူ ခံစားရသည္။ ဆရာေတာ္ သာသိလွ်င္ ဘာမ်ားမိန္႔ ျမြက္ဦးမလဲ….သူ ဝမ္းပန္းတနည္း စဥ္းစားေနမိသည္။ ဆရာေတာ္ျဖတ္သန္းခဲ့ရာ ဘဝက ႐ိုးသားရဲရင့္မႈတို႔ျဖင့္ ျပည့္လွ်မ္းလ်က္။ ျဖဴျဖဴစင္စင္ ေလွ်ာက္လွမ္းခဲ့ရာ လမ္းျဖစ္သည္။ ေခ်ာ့ေသာ္လည္း မေပ်ာ့ခဲ့၊ ေျခာက္ေသာ္လည္း မေၾကာက္ခဲ့။ နကမၸတိ တည္ၾကည္ေသာ စိတ္ျဖင့္သာ ေနထိုင္႐ွင္သန္ခဲ့သူ ျဖစ္သည္။ သူ အေလးဂရုျပဳရာ၊ သူျမတ္ႏိုးရာ အမ်ိဳးဘာသာ သာသနာအတြက္ ျမွဳပ္ႏွံေဆာင္႐ြက္ခဲ့သူျဖစ္သည္။ မည္သို႔ဆိုေစ ဆရာေတာ္၏ ေမွ်ာ္လင့္ခ်က္တို႔က သည္မွ်ျဖင့္ေတာ့ နိဂံုးမခ်ဳပ္တန္ရာ၊ နိ႒ိမတံ တန္ရာဟု သူ ယံုၾကည္ေနမိျပန္သည္။ ေနာက္တႀကိမ္ …. ဟုတ္သည္ ….. အနည္းဆံုး ေနာက္တႀကိမ္ေတာ့ ဆရာေတာ္သည္ သူ႔ယံုၾကည္ခ်က္တို႔ကို သူ အေကာင္အထည္ေဖာ္ခြင့္ ရႏိုင္ပါလိမ့္ဦးမည္ …. ဆရာေတာ္ ထာဝစဥ္ လိုလားခဲ့ေသာ ျပည္သစ္ကိုတည္၍ က်ီသစ္ကို ေဆာက္ႏိုင္ပါလိမ့္မည္။ ထိုေသာအခါတြင္ …. သူ႔ျပည္သူ႔႐ြာသည္ အေထြေထြ အထူးထူးေသာ ပန္းေပါင္းတရာတို႔၏ ရနံ႔ျဖင့္ ေမႊးႀကိဳင္ သင္းပ်ံ႔ေနပါလိမ့္မည္ ။
ပိုမိုခုိင္မာခဲ့သည့္ သံဃာႏွင့္ လူထု စည္းလံုးမႈ
Saturday, June 21, 2008
·
0
ရဲ႔ အျမင္
ေဖာ္ျပပံု
ေဆာင္းပါး
နာ ဂစ္ မုန္ တိုင္း က တိုင္း ျပည္ တ ခု လံုး ကို ဆံုး ရႈံး မႈ ပ မာ ဏ ႀကီးမားစြာေပးခဲ့သည္။ ေငြျဖင့္တန္ဖိုးျဖတ္ မရစေကာင္းသည့္ လူ႔အသက္ေပါင္းမ်ားစြာ ဆံုးရႈံး၍ အသက္ရွင္ က်န္ရစ္သူမ်ား၏ စည္းစိမ္၊ အိုးအိမ္ ပိုင္ဆိုင္မႈ၊ အသက္ေမြး၀မ္းေက်ာင္း ကိရိယာ မ်ားစြာလည္း ေရႏွင့္ ေလႏွင့္ေမ်ာလြင့္ ပ်က္စီးခဲ့ၾကရသည္။ ဒီလိုဆံုးရႈံးမႈေတြထဲမွ ထြက္ေပၚလာသည့္ ေကာင္းမြန္ ေသာရလဒ္ တခ်ိဳ႕ကိုလည္း အျဖစ္အပ်က္ တေလွ်ာက္မွာ ေတြ႕ရသည္ဟု ေလ့လာ အကဲခတ္သူ တဦးက ဆိုသည္။
 “ကဲ ... တန္းစီၾက ... ကေလးေတြေရွ႕လာ” (ဓာတ္ပံု - ေအပီ) |
၂၀၀၇ ခုႏွစ္ေရႊ၀ါေရာင္ေတာ္လွန္ေရး ျဖစ္ၿပီးသည့္ေနာက္မွာ သံဃာႏွင့္ လူထု အၾကား ေသြးစည္းမႈတခု ျဖစ္ေပၚခဲ့သည္ ကို ေတြ႕ရ သည္။ သံဃာမ်ားအေပၚ နဂုိက သာမန္ ၾကည္ညိဳမႈ သာရွိခဲ့ၾက သည့္ လူတခ်ိဳ႕၏ ထင္ျမင္ခ်က္ ေျပာင္း လဲသြားကာ ေလးေလး နက္နက္ ၾကည္ညိဳေလးစား လာသည္ကို ေတြ႕ရွိရသည္။ တျခားဘာသာ၀င္မ်ား ကပင္ ရဟန္းသံဃာမ်ား၏ အနစ္နာခံမႈ စြန္႔လႊတ္မႈကို အသိအမွတ္ျပဳ ေလးစားခဲ့ၾကသည္။
နာ ဂစ္ ကယ္ ဆယ္ ေရး ကာ လ တြင္ အ စၥ လာမ္ ဘာ သာ ၀င္ အ လွဴ ရွင္ မ်ားကလည္း ဗလီမ်ားတြင္ ခိုလႈံေနၾကသည့္ အစၥလာမ္ ဘာသာ၀င္မ်ားသာမကဘဲ ဘုန္းေတာ္ႀကီးေက်ာင္းမ်ားရွိ ဒုကၡသည္မ်ားကိုလည္း ၀င္ေရာက္ လွဴဒါန္းၾကသည္ကို အမ်ား အျပားျမင္ေတြ႕ၾကရသည္။ ကယ္ဆယ္ေရးလုပ္ငန္းတြင္ သံဃာေတာ္မ်ား၏ ဦးေဆာင္ဦးရြက္ျပဳသည္ကို ေထာက္ခံအားေပး ခဲ့ၾကသည့္ လကၡဏာျဖစ္သည္ဟု ရႈျမင္ၾကသည္။
လ ပြ တၱာ ၿမိိဳ႕ နယ္ သို႔ ေမလအတြင္း ကယ္ဆယ္ေရးအကူအညီ သြားေရာက္ခဲ့သည့္ အစၥလာမ္ ဘာသာ၀င္ ရန္ကုန္ၿမိဳ႕သူ တဦးက “ဘုန္းႀကီးေတြ လုပ္တာကိုက်မတို႔အေနနဲ႔ ယံုတယ္၊ မွ်မွ်တတလည္းရွိတယ္၊ စည္းစနစ္လည္းက်တယ္။ ဒါေၾကာင့္ က်မတို႔အလွဴပစၥည္း တ၀က္ေက်ာ္ေက်ာ္ကို ဘုန္းႀကီးေက်ာင္းေတြ ၀င္ၿပီးလွဴခဲ့တာပါ ”ဟု ဆိုသည္။
သူတို႔အဖြဲ႕မွ အစၥလာမ္ဘာသာ၀င္ တဦးကလည္း “အရင္တုန္းက လူမ်ိဳးေရး အဓိကရုဏ္းျဖစ္ရင္ အထင္လြဲခဲ့တယ္။ ၿပီးခဲ့တဲ့ ႏွစ္ကမွ ဗလီကို ခဲနဲ႔လာေပါက္တဲ့ ဘုန္းႀကီးရဲ့ ခါးၾကားမွာ ေ၀ၚကီေတာ္ကီ (ႀကိဳးမဲ့ဆက္သြယ္ေရးစက္) ခ်ိတ္ထားတာေတြ႕ လိုက္ေတာ့မွ ဒီလိုအျဖစ္အပ်က္ေတြကို သူတို႔ဖန္တီးတယ္ဆိုတာ ေကာင္းေကာင္း သေဘာေပါက္သြားတယ္” ဟုဆိုသည္။
ထိုအခ်က္သည္ နအဖ စစ္အစိုးရအတြက္ ႀကီးမားသည့္ ဆံုးရႈံးမႈႀကီးတခု ျဖစ္သည္။ ႏိုင္ငံေရး အၾကပ္အတည္း ႀကံဳတိုင္း လူမ်ိဳးေရး အဓိကရုဏ္းဖန္တီးကာ ထြက္ေပါက္ရွာသည့္ စစ္အစိုးရ၏လုပ္ရပ္ကို ျမန္မာဘုန္းေတာ္ႀကီးမ်ားေရာ အစၥလာမ္ ဘာသာ၀င္မ်ားပါ သေဘာေပါက္သြားခဲ့ၾကသည္။
ယခု နာဂစ္ေဘးအႏၱရာယ္မွာလုပ္ေဆာင္ခဲ့ေသာ သံဃာမ်ား၏ အခန္းက႑ကိုမူ ၂၀၀၇ ခုႏွစ္ ေရႊ၀ါေရာင္ ေတာ္လွန္ေရး ၿပီးေနာက္မွာ ႏိုင္ငံေရး လႈပ္ရွားမႈ မဟုတ္ဘဲ ကယ္ဆယ္ေရး လုပ္ငန္းကရသည့္ ႏိုင္ငံေရး အက်ဳိးအျမတ္ဟူ၍ ႏိုင္ငံေရး ေလ့လာ သူမ်ားက သံုးသပ္ၾကသည္။ ေရႊ၀ါေရာင္ ေတာ္လွန္ေရးမွာ ႏိုင္ငံေရးလႈပ္ရွားမႈ တခုျဖစ္သည္။
 ကိုရင္ေလးေတြလည္း တတပ္တအားပါဝင္ (ဓာတ္ပံု - ေအအက္ဖ္ပီ) |
ယခု ေမလဆန္းတြင္ ျဖစ္သည့္ နာဂစ္ မုန္တိုင္း ေဘးအႏၱရာယ္မွာလည္း ေက်းရြာအသီးသီးႏွင့္ ၿမိဳ႕အသီးသီးက ဆရာေတာ္၊ သံဃာေတာ္ေတြက ကယ္ဆယ္ေရး ကူညီေရး၊ ထူေထာင္ေရး ေတြမွာ ေရွ႕တန္းကထြက္ၿပီး ေဆာင္ရြက္ ေနၾကတာျမင္ ေတြ႕ရသည္။
လ ပြ တၱာ ၊ ဘို က ေလး ၊ ဖ်ာ ပံု ၊ ေဒး ဒ ရဲ ႏွင့္ ကြမ္း ၿခံ ကုန္း ေဒ သ မ်ား သို႔ ေရာက္သည့္ အခါ မုန္တိုင္းေဘးကအသက္ရွင္ လြတ္ေျမာက္လာသူေတြက သူတို႔အေတြ႕အႀကံဳကို ျပန္လည္ ေျပာဆိုၾကသည္။ ထိုသို႔ေျပာဆိုရာမွာ မုန္တိုင္းေၾကာင့္ လိႈင္းေတြ ေရေတြ ႀကီးလာသည္ႏွင့္ ရြာမွာ ခိုင္ခန္႔ႀကီးမားသည့္ အေဆာက္အဦျဖစ္ေသာ ဘုန္းေတာ္ႀကီး ေက်ာင္းေတြ၊ သိမ္ေတြမွာ ခုိလႈံခဲ့ၾကၿပီး အသက္ခ်မ္းသာရာ ရခဲ့ၾကသည္ဟု ဆိုသည္။ ေရက်ၿပီးသြားသည့္ အခါမွာလည္း အိမ္ေတြၿပိဳ ပ်က္ၿပီးေရထဲပါသြား၍ က်န္ရစ္ခဲ့သည့္ ဘုန္းႀကီးေက်ာင္းေတြ မွာသြားေရာက္ခိုလႈံၾကသည္။
ရြာတရြာလံုး ေက်ာင္းေတြပါပ်က္စီးတဲ့ ရြာေတြကေတာ့ ၿမိဳ႕ေပၚကိုတက္ၿပီး တန္ေဆာင္းနဲ႔ ဘုန္းေတာ္ႀကီးေက်ာင္းေတြမွာ ခုိလႈံၾကရသည္။ ဘုန္းေတာ္ႀကီးေတြက စားေရး၊ ေနေရးႏွင့္ က်န္းမာေရး တို႔ကိုတတ္ႏိုင္သမွ် စီစဥ္လုပ္ေဆာင္ေပးၾက သည္။ တာ၀န္အရွိဆံုး အဓိက အက်ဆံုး ေနရာကိုယူထားေသာ အစိုးရထက္ကို ဘုန္းေတာ္ႀကီးေက်ာင္း ေတြက ျမန္ဆန္ထိေရာက္ စြာႏွင့္ ကယ္ဆယ္ေရးကို လုပ္ေဆာင္ခဲ့သည္ကို တႏိုင္ငံလံုးႏွင့္ တကမၻာလံုး ကျမင္ေတြ႕ ခဲ့ရ သည္။
ဘိုကေလးၿမိဳ႕အနီးအနားမွ ေဟမာန္ လတာဆိုသည့္ ရြာငယ္တရြာက ဒုကၡသည္ရြာသူရြာသားမ်ား အတြက္ ၿမိဳ႕သို႔ တက္ ကာ အလွဴရွင္မ်ားကို လာေရာက္ဆက္သြယ္ေဆာင္ရြက္သည့္ သံဃာတပါးကိုလည္း ဘိုကေလးၿမိဳ႕ရွိ ဘုန္းေတာ္ႀကီး ေက်ာင္းတြင္ ေတြ႕ျမင္ခဲ့ရသည္။ အေရးႀကံဳလာသည့္အခါ ရြာတြင္ဦးေဆာင္ဦးရြက္ ျပဳမည့္သူသည္ ရယက ဆိုသူတို႔ မဟုတ္ ရြာရွိဘုန္းေတာ္ႀကီးေက်ာင္းမွ ဆရာေတာ္ႏွင့္ သံဃာေတာ္မ်ား သာျဖစ္သည္။
ရြာဘုန္းေတာ္ႀကီးေက်ာင္းအတြက္ မွ်မဟုတ္ဘဲ ရြာတရြာလံုး၏ အေရးေပၚစားေရး၊ ေနေရးႏွင့္ က်န္းမာေရးတို႔အတြက္ ဘိုကေလးသို႔လာေရာက္ၿပီး အကူအညီေတာင္းခံ ျခင္းျဖစ္သည္ဟု ဦးပဥၨင္းက မိန္႔ဆိုသည္။
ယခု အျဖစ္အပ်က္ကိုၾကည့္ၿပီး ျပည္တြင္း ဂ်ာနယ္လစ္တစ္ဦးက“ျမန္မာႏိုင္ငံရဲ့ ေက်းလက္ေတြမွာ လူထုရဲ့ေခါင္းေဆာင္က သံဃာေတာ္ေတြပဲ။ သံဃာေတာ္ေတြက ဘာသာေရး တခုတည္းသာမကဘဲ က်န္းမာေရး၊ လူမႈေရး၊ ပညာေရးနဲ႔ အခုေတာ့ သဘာ၀ေဘး ဒုကၡက႑ေတြမွာပါ ဦးစီးဦးေဆာင္ လုပ္ေနတာ ျမင္ရတယ္” ဟု သံုးသပ္သည္။
ႏိုင္ငံတြင္းတြင္သာမက ျပည္ပသာသနာျပဳတြင္ပါ ထင္ရွားၿပီး နအဖ အစိုးရကို တရား ေဒသနာမ်ားျဖင့္ ပြင့္လင္းထိမိစြာ ေ၀ဖန္ ေဟာေျပာေလ့ရွိသည့္ သီတဂူဆရာေတာ္သည္လည္း နာဂစ္မုန္တိုင္း ျဖစ္ၿပီးသည့္ ေနာက္ ဘိုကေလးၿမိဳ႕တြင္ အေျခစိုက္ကာ ရြာေပါင္းမ်ားစြာ၏ ကယ္ဆယ္ေရးႏွင့္ ျပန္လည္ထူေထာင္ေရး အတြက္ အင္အားျဖင့္ လုပ္ေဆာင္လ်က္ ရွိသည္ကို ေတြ႕ျမင္ရသည္။
 ရန္ကုန္ ေရႊေပါက္ကံမွာ ဆန္လႉရာမွာ ဘုန္းဘုန္းတို႔ ဦးေဆာင္ (ဓာတ္ပံု - ေအအက္ဖ္ပီ) |
သ ဘာ ၀ ေဘး အ ႏၱ ရာယ္ ဆိုက္ ေရာက္ ၿပီး ေနာက္ ရြာမ်ားျပန္လည္တည္ေဆာက္ၾကရာမွာ အကူအညီေပးေရး အန္ဂ်ီအို မ်ားႏွင့္ တသီးပုဂၢလ အလွဴရွင္အဖြဲ႕မ်ားက ဘုန္းေတာ္ႀကီးေက်ာင္းမ်ားကို ေနာင္သဘာ၀ေဘး အႏၱရာယ္ ၾကံဳေတြ႕ရသည့္အခါ ခိုးကိုးရာ အေဆာက္အဦအျဖစ္ ခိုင္ခန္႔ ေအာင္ တည္ေဆာက္ေပးရန္ စဥ္းစားလ်က္ရွိၾကသည္။ စာသင္ေက်ာင္းထက္ ဘုန္းေတာ္ႀကီးေက်ာင္းမ်ားက လူထုအတြက္ အားကိုးအားထား ျပဳစရာအျဖစ္ ျမင္ၾကသည္။
အဆိုပါ အခ်က္သည္ ရုပ္၀တၱဳျဖစ္သည့္ ဘုန္းေတာ္ႀကီးေက်ာင္းမ်ားကို အနာဂတ္ ေဘးအႏၱရာယ္ ကာကြယ္ေရး အတြက္ ေဆာက္လုပ္ျခင္းျဖစ္သည္။ ရုပ္၀တၱဳမဟုတ္ ေသာေၾကာင့္ ထိေတြ႕ကိုင္တြယ္၍မရသည့္ သံဃာေတာ္မ်ား ႏွင့္လူထု အၾကား မွ စည္းလံုးေရး စိတ္ဓာတ္ သည္လည္း ေနာင္ႀကံဳလာမည့္ ႏိုင္ငံေရး အႏၱရာယ္က်ေရာက္သည့္ ကာလတြင္ ခုိကိုးရာ အေဆာက္အဦျဖစ္၍ နာဂစ္မုန္တိုင္း အၿပီးတြင္ ခိုင္မာသည့္ စိတ္ဓာတ္ေရးရာ အေဆာက္အဦတခု အျဖစ္တည္ခဲ့ၿပီ ဟု ႏိုင္ငံေရး အကဲခတ္ေလ့လာသူမ်ားက ဆိုသည္။
သာမညဆရာေတာ္ ရုပ္ကလပ္ ဘာေၾကာင့္ခိုး
·
0
ရဲ႔ အျမင္
ေဖာ္ျပပံု
ေဆာင္းပါး
ဧရာ၀တီ ေအမီ ဂိုးလ္ဒ္
ဧၿပီလ ၂ ရက္ ေမွာင္မိုက္ေသာညတြင္ မည္သည့္အေၾကာင္းေၾကာင့္မွန္း မသိရ၊ ျမန္မာႏိုင္ငံ၏ ဘုန္းအႀကီးဆံုး အေက်ာ္ ေဒးယ် ဆရာေတာ္တပါးျဖစ္သူ ဆရာေတာ္ ဦး၀ိနယ ေခၚ သာမညဆရာေတာ္၏ ရုပ္အေလာင္း ထူးဆန္းစြာ အခိုးယူခံခဲ့ ရသည္။
 |
ေသာ့ကို ဆရာေတာ္ႀကီးတပါးကသာ ကိုင္သည္ျဖစ္ရာ၊ ဆရာေတာ္၏ ေဆးစိမ္အေလာင္းထားေသာ စက်င္ေက်ာက္ျပား ကာရံထားသည့္ အတြင္းအခန္းထဲသို႔၀င္ေသာ မွန္တခါးကို ဖြင့္၍မရမွန္း ၀င္ေရာက္စီနင္း သူမ်ား သိလာၾကသည္။ ရုပ္ကလာပ္ထည့္ထားေသာ ေက်ာင္းေတာ္ မွန္တံခါးကို ရိုက္ခြဲလိုက္ၿပီးလွ်င္ ဆရာေတာ္၏ ေ႐ႊပုတီးႏွင့္အတူ ရုပ္ အေလာင္းကိုလည္း အဓမၼလုယက္ သယ္ေဆာင္ ထြက္သြား ၾကသည္။ ရုပ္အေလာင္းကို တိုယိုတာကားေပၚတင္ၿပီးေနာက္ အေ၀းသို႔ ေမာင္းထြက္သြားၾကသည္။
ေလးရက္ၾကာအၿပီး၌ ဆရာေတာ္၏ ရုပ္အေလာင္းကို မီးသၿဂိဳၤဟ္ၿပီးၿပီး ျဖစ္ေၾကာင္း၊ ျပာကို ဘုန္းႀကီးေက်ာင္း ပုရ၀ုဏ္အနီးရွိ ေကာ့ကဒါ ေက်းရြာမွာ ထားလိုက္ေၾကာင္း အမည္မသိလူတဦးက သာမညဘုန္းႀကီးေက်ာင္းရွိ ဆရာေတာ္ဘုန္းႀကီးမ်ားထံ တယ္လီဖုန္း ဆက္၍ အေၾကာင္းၾကားလာခဲ့သည္။ ဆရာေတာ္ကို ရည္စူး၍ တည္ထားေသာ ေစတီငယ္တဆူ အနီး၌ ဆရာေတာ္၏ တပည့္မ်ားက ျပာပံုေလးတပံုကို အ႐ိုးမီးေသြးမ်ား၊ မွန္ေခါင္းတလား၏ လက္ကိုင္တို႔ႏွင့္ အတူ ေတြ႔ခဲ့ၾကရသည္။
ရက္အခ်ဳိ႔ခန္႔ အရိုးမီးေသြးမ်ားကို ျပသထားေသးသည္။ သို႔ရာတြင္ ေနာက္တခါ လုယူခံရမည္ကို စိုးရိမ္သည္ကတေၾကာင္း၊ ဆရာေတာ္၏ အရုိးမီးေသြး ဟုတ္-မဟုတ္ မေသခ်ာသည္က တေၾကာင္းတို႔ေၾကာင့္ ရဟန္းသံဃာမ်ားက အရိုးမီးေသြးမ်ားကို ေသာ့ခတ္သိမ္းဆည္းထားရန္ ဆံုးျဖတ္လိုက္ၾကေတာ့သည္။ ဖားအံၿမိဳ႕အာဏာပိုင္မ်ားက ဤသို႔ ထူးထူးဆန္းဆန္း ဆရာေတာ္၏ ရုပ္ကလပ္ ေပ်ာက္ဆံုးသြားမႈႏွင့္ ပတ္သက္၍ စံုစမ္းစစ္ေဆးေပးပါမည္ဟု ကတိေပးခဲ့ေသာ္လည္း ရက္ အနည္းအတြင္းမွာပင္ ဤကိစၥအေၾကာင္း ေျပာဆိုသံမၾကားရပဲ တိတ္ဆိတ္သြားၾကေတာ့သည္။
ယၾတာေခ်ေသာ လုပ္ၾကံမႈေလာ?
ဆရာေတာ္သည္ ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္ကို ေလးစားသူလည္းျဖစ္၊ စိတ္ဓါတ္ေရးအရ အၾကံေပးသူလည္း ျဖစ္သည္။ ဒီမို ကေရစီကိုတန္ဖိုးထားေၾကာင္း ထုတ္ေဖၚေျပာျပတတ္သည့္အျပင္ စစ္အစိုးရကိုလည္း အတိတ္ကာလက ေ၀ဖန္ျပစ္တင္ေလ့ ရွိသည္။ ဆႏၵခံယူပြဲမလုပ္မီ သတင္းပတ္အခ်ဳိ႕ အလို၌ တိုက္တိုက္ဆိုင္ဆိုင္ ဆရာေတာ္၏ ရုပ္ကလပ္ေပ်ာက္ဆံုးသြားရ ျခင္းသည္ အခ်ဳိ႕ေသာသူမ်ားအတြက္ အေတာ့္ကို ထူးျခားဆန္းၾကယ္ကိစၥ ျဖစ္ေနရသည္။ အခ်ဳိ႕ျပည္သူမ်ားက ၿဂိဳဟ္ဆိုးကို မ်က္စိလွည့္ပစ္ရန္ႏွင့္ စစ္အစိုးအတြက္ ဆႏၵခံယူပြဲ အႏိုင္ရေအာင္ ၾကံၾကံဖန္ဖန္ ယၾတာေခ်သည့္အေနႏွင့္ ဆရာေတာ္၏ ရုပ္အေလာင္းကို ခိုးယူသြားျခင္းဟု ယံုၾကည္ေနၾကသည္။ ယၾတာေခ်သည္ဆိုသည္မွာ ကံၾကမၼာဆိုးရာမွ ေကာင္းလာရ ေလေအာင္ ရည္ရြယ္လွ်က္ ေဗဒင္နကၡတ္ဆရာ၏ အၾကံေပးခ်က္မ်ားအရ ေရွ႕ေရးအေျပာင္းအလဲ ျဖစ္သြားေအာင္ ေဆာင္ရြက္ေလ့ရွိသည့္ ျမန္မာလူမ်ဳိးတို႔၏ တမူထူးျခားသည့္ အေလ့အထတခုလည္း ျဖစ္သည္။
ဆရာေတာ္ သက္ေတာ္ထင္ရွားရွိစဥ္က စစ္အစိုးရကို ေထာက္ခံအားေပးျခင္းမျပဳဘဲ ေနသည့္အတြက္ ဗိုလ္ခ်ဳပ္မ်ားအဖို႔ မ်က္ႏွာပ်က္စရာ ျဖစ္ခဲ့သည္။ ဆရာေတာ္က ယခင္ စစ္အစိုးရ တာ၀န္ရွိသူ ဗိုလ္ခ်ဳပ္ႀကီး ခင္ညြန္႔ထက္ ေဒၚေအာင္ဆန္း စုၾကည္ကို ပို၍အေရးထားေၾကာင္း ေျပာသံဆိုသံမ်ား ထြက္ေပၚေနသည္။ ဗိုလ္ခ်ဳပ္ႀကီးခင္ညြန္႔သည္ သာမညေတာင္ရွိ ဆရာေတာ့္ေက်ာင္းသို႔ေရာက္တိုင္း မ်က္ႏွာပန္းမလွ ျဖစ္ခဲ့ရသည္ဟုလည္း သတင္းမ်ားက ဆိုသည္။
ဆရာေတာ္ထံမွ လူသိရွင္ၾကားေထာက္ခံအားေပးမႈရရွိေအာင္ ႀကိဳးပမ္းသည့္အေနႏွင့္ ဆရာေတာ္ကို ဘြဲ႔မ်ားကပ္လွဴ ပူေဇာ္ခဲ့ေသာ္လည္း စစ္အစိုးရအဖို႔ မ်က္ႏွာပ်က္ရျခင္းသာ အဖတ္တင္ေစခဲ့သည္။ ေနာက္ဆံုး၌ ဆရာေတာ္နာမက်န္းျဖစ္၍ ရန္ကုန္ေဆးရံုႀကီးတြင္ ကုသမႈခံယူရစဥ္တြင္ ဗိုလ္ခ်ဳပ္ခင္ညြန္႔က ဆရာေတာ္၏ ေဆးကုသစားရိတ္ကို ၀မ္းေျမာက္၀မ္းသာ စြာျဖင့္ က်ခံခဲ့သည္။ ဘီးတပ္ကုလားထိုင္ျဖင့္ထိုင္ေနရေသာ ယခင္ အာဏာရွင္ေဟာင္း ဦးေန၀င္းသည္လည္း ဆရာေတာ္ကို သြားေရာက္ဖူးေျမာ္ခဲ့သည္ဟု သိရသည္။ သို႔ေသာ္ ဆရာေတာ္ ေဆးရံုမွဆင္းအၿပီးတြင္ ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္၏ အိမ္သို႔ ႂကြခ်ီသည္ ဟူေသာအခ်က္ေၾကာင့္ ဗိုလ္ခ်ဳပ္မ်ားအဖို႔ မခံခ်ိမခံသာ ျဖစ္ခဲ့ရေလသည္။
ဗိုလ္ခ်ဳပ္မွဴးႀကီးႏွင့္ ၎၏မိသားစုတို႔သည္ ႏိုင္ငံေရး အ႐ႈပ္ထုပ္ ျပႆနာမ်ားအတြက္ နည္းလမ္းရွာသည့္ အေနႏွင့္ အီးတီ ႏွင့္ ေဒၚဓမၼသီကဲ့သို႔ေသာ ေဗဒင္ဆရာ/ဆရာမမ်ားထံ အားအားရွိတိုင္း ေဗဒင္သြားေမးေလ့ရွိၿပီး၊ အစိုးရရင္ဆိုင္ေနရေသာ ျပႆနာမ်ား ဆိုးရာမွ ေကာင္းလာေအာင္ ၾကံၾကံဖန္ဖန္ ယၾတာေခ်ေလ့ရွိသည္ဟုလည္း သာမန္ျပည္သူမ်ားအၾကားတြင္ နာမည္ႀကီးေနခဲ့သည္။ ၁၉၈၇ ခုႏွစ္က ႏိုင္ငံအတြင္း လည္ပတ္ေနေသာ ေငြစကၠဴတ၀က္ေလာက္ကို ညတြင္းခ်င္း တရား မ၀င္ ေၾကညာပစ္ခဲ့ျခင္း၊ ခ်က္ခ်င္းဆိုသလိုပင္ တႏိုင္ငံလံုးအႏွံ႔ အ႐ူးအမူး ၾကက္ဆူပင္ စိုက္ပ်ိဳးေစခဲ့ၿပီးေနာက္ ယခုအခါ အားလံုးနီးပါးေလာက္ကို လ်စ္လ်ဴရႈပစ္ထားလိုက္ျခင္း၊ ေဗဒင္နကၡတ္ အလိုအရ အစိုးရအဖြဲ႔ကို ေနျပည္ေတာ္သို႔ ေျပာင္းေ႐ႊ႕ ေစျခင္း စသည္တို႔သည္ လြန္ခဲ့ေသာ ဆယ္စုႏွစ္မ်ားအတြင္း စစ္အစိုးရ၏ အလြန္ထူးဆန္းေသာ အျပဳအမူမ်ား အနက္မွ ေဗဒင္ယၾတာကို ယံုၾကည္၍ ေဆာင္ရြက္ခဲ့ၾကပံု သာဓကအခ်ဳိ႔သာ ျဖစ္ပါသည္။
အခ်ဳိ႔ ပုဂၢိဳလ္မ်ား၏ အျမင္အရဆိုလွ်င္ သာမညဆရာေတာ္၏ ရုပ္ကလာပ္ကို ခိုးယူျခင္းသည္ ၿဂိဳဟ္ဆိုးကို ပယ္လွန္ပစ္ရန္ အတြက္ မေတာ္တေရာ္ ေၾကာက္မက္ဖြယ္ ယၾတာေခ်ျခင္း ျဖစ္ႏိုင္သည္။ စစ္အစိုးရသည္ အေျခခံဥပေဒ အတည္ျပဳခ်က္ ရႏိုင္ေရးအတြက္ အလြန္စိတ္ေသာကေရာက္ေနေသာ အခ်ိန္၊ အထူးသျဖင့္ ဆႏၵခံယူပြဲနီးကပ္လာသည့္ အခ်ိန္တြင္ ဤသို႔ ေဆာင္ရြက္ရန္ ျဖစ္ႏိုင္ေျခမ်ားစြာရွိသည္ဟု ဆိုၾကပါသည္။
ထိပ္သီးစစ္ဗိုလ္ႀကီးမ်ားႏွင့္ ၎တို႔၏ မိသားစု၀င္တို႔သည္ ဆႏၵခံယူပြဲမတိုင္မီ သတင္းပတ္မ်ားက ယၾတာေခ်သည့္လုပ္ရပ္ မ်ားကို အပူတျပင္း တိုး၍လုပ္ခဲ့ၾကသည္ဟု လူအမ်ားေလးစားခံရသည့္ ေဗဒင္ဆရာမ်ား၊ စစ္အစိုးရကို ေစာင့္ၾကည့္ေလ့ လာေနၾကသူမ်ားက ဆိုၾကပါသည္။
"ဟိုတေလာက ျဖစ္ရပ္တခုမွာ ဗိုလ္ခ်ဳပ္မွဴးႀကီးသန္းေ႐ႊရဲ႕ဇနီး ေဒၚႀကိဳင္ႀကိဳင္က မိန္းမေတြ မတက္ရတဲ့ ေ႐ႊတိဂံုဘုရားရဲ႕ ပန္းတင္ခံု အရစ္ေပၚ တက္သြားတာ ျမင္လိုက္ရတယ္လို႔ ဘုရားလူႀကီး မ်က္ျမင္သက္ေသေတြက ေျပာျပၾကတယ္။ အေႁခြ အရံေတြက ေနာက္ကေန ရို႕ရုိ႕ေလးလိုက္ၿပီး ေရႊထီးနဲ႔ ထီးျဖဴေတြကိုမိုးေပးလို႔ ေဒၚႀကိဳင္ႀကိဳင္က 'ေအာင္ၿပီ၊ ေအာင္ၿပီ' ...
လို႔ ေအာ္ရင္း ဘုရားကို သံုးႀကိမ္ လက္်ာရစ္ လွည့္တယ္လို႔ ဆိုၾကတယ္" ဟု ေဗဒင္ဆရာတေယာက္က ေျပာျပပါသည္။
ဆႏၵခံယူပြဲေန႔ျဖစ္ေသာ ၂၀၀၈ ခုႏွစ္၊ ေမလ ၁၀ ရက္ေန႔ (၅-၁၀-၂၀၀၈) သည္ ယၾတာေျခၿပီး ေရြးခဲ့ေသာ ေန႔ျဖစ္သည္ဟု အဆိုပါ ေဗဒင္ဆရာကပင္ ေျပာပါသည္။ ဗိုလ္ခ်ဳပ္မ်ားသည္ ခါတိုင္းလုပ္ေနက်အတိုင္း ေပါင္းရကိန္း (၉) ဂဏန္းကို မေရြး ဘဲ ယခုတႀကိမ္ (၁၆) ဂဏန္းကို ေရြးလိုက္သည့္အတြက္ ေစာင့္ၾကည့္ေလ့လာသူမ်ား အံ့ၾသသြားခဲ့ၾကရပါေသးသည္။
ေတြဆံုေမးျမန္းေနစဥ္မွာပင္ ၎ေဗဒင္ဆရာက "ကိုင္ရို၏ လကၡဏာေဗဒင္၊ ဂဏန္းေဗဒင္ႏွင့္ နကၡတ္ေဗဒင္စာအုပ္" (Cheiro's Book of Palmistry, Numerology, Astrology) စာအုပ္ကို ဆြဲထုတ္ရင္း "သူတို႔ေရြးလို႔ ရႏိုင္တဲ့ ေန႔ေတြထဲမွာ အခု ေရြးခ်ယ္လိုက္တဲ့ေန႔ကေတာ့ အဆိုးဆံုးေန႔ပါဘဲ၊ ၁၆ ဂဏန္းဟာ ဆန္းဆန္းျပားေသတာတို႔ မေတာ္တဆ ထိခိုက္မႈ အႏၱရာယ္ ၾကံဳရတာတို႔ ေသကိန္းတို႔နဲ႔ ဆက္စပ္ေနပါတယ္။ အဲဒီေန႔အတြက္ စီစဥ္ထားတာေတြ မွန္သမွ်ကို အသစ္ျပန္စီစဥ္ ရမယ္။ ဒီလိုမွ မဟုတ္ရင္ ႐ႈံးမွာဘဲ" ဟု ဆိုပါသည္။
“ဒီေန႔ကို ေရြးခ်ယ္တာနဲ႔ပတ္သက္လို႔ ေျပာစရာအခ်က္ ႏွစ္ခ်က္ရွိတယ္။ ေဗဒင္ဆရာက ဆႏၵခံယူပြဲကို ႐ႈံးေစခ်င္တဲ့ ကိုယ့္လူ သူ႔ဘက္သား တေယာက္လည္း ျဖစ္ႏိုင္တယ္။ ဒါမွမဟုတ္ အဆိုးႏွစ္ခုေပါင္းရင္ အေကာင္းျဖစ္တယ္ဆိုတဲ့သေဘာနဲ႔ ဒီဂဏန္းကို တျခားမေကာင္းတဲ့ ဂဏန္းနဲ႔ ေပါင္းျခင္းအားျဖင့္ ဆႏၵခံယူပြဲနဲ႔ ပတ္သက္လို႔ ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေတြ အေၾကာက္သက္သာ သြားေအာင္ ပရိယာယ္ဆင္လိုက္တာလည္း ျဖစ္ႏိုင္တယ္။ တကယ္ေတာ့ ယၾတာေခ်တယ္ဆိုတာကလည္း လွည့္စားျခင္း၊ ပရိယာယ္လို႔ အဓိပၸါယ္ရတာပဲ”ဟု သူက ေျပာပါသည္။
ဆရာေတာ္၏ ရုပ္အေလာင္းအပါအ၀င္ ယၾတာေခ်ေသာလုပ္ရပ္မ်ား တကယ္လုပ္-မလုပ္၊ အေထာက္အထားမ်ား မေတြ႔ရ ေသာ္လည္း၊ ဆရာေတာ့္ ရုပ္ကလာပ္ကို ဆက္လက္ျပသထားျခင္း၊ ဆရာေတာ္က ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္ႏွင့္ နီးစပ္မႈ ရွိျခင္းႏွင့္ စစ္အစိုးရကို အမ်ားျပည္သူတို႔က မႏွစ္ၿမိဳ႕ျခင္းတို႔သည္လည္း ဤရုပ္အေလာင္းကို ဖယ္ရွားပစ္ေရးအတြက္ လံုေလာက္ေသာ အေၾကာင္းျဖစ္သည္ဟု ေလ့လာသူမ်ားက ဆိုၾကပါသည္။
ကရင္ျပည္နယ္ရွိ ရြံရွာဖြယ္ ကိစၥတခု
ဆရာေတာ္ကို ရန္ကုန္ရွိ ႏိုင္ငံေရးသမားမ်ားႏွင့္ ဗိုလ္ခ်ဳပ္မ်ားက အေ၀းမွေန၍ လာေရာက္ဖူးေမွ်ာ္ေနၾကသည့္ အျပင္၊ ဆရာေတာ္၏ သာမညေတာင္က ရာစုႏွစ္၀က္ေက်ာ္ စစ္ေဘးသင့္ခဲ့ရသည့္ နယ္ေျမ၏ အိုးအိမ္ အေျခမဲ့သူမ်ားအတြက္ အေရးႀကီးေသာ ခိုလႈံရာစခန္းတခုလည္း ျဖစ္ေနခဲ့သည္။ သာမညဆရာေတာ္က “ၿငိမ္းခ်မ္းေရးဇံု” အျဖစ္ သတ္မွတ္ထား သည့္ ဘုန္းႀကီးေက်ာင္းတည္ရွိရာ ကရင္ျပည္နယ္ ေတာင္ပိုင္းေဒသသည္ ထူးျခားၿငိမ္းခ်မ္းသည့္ေနရာ ျဖစ္ေနခဲ့သည္။ ဘုန္းႀကီးေက်ာင္း ပရ၀ုဏ္ အတြင္း၌ ခိုလႈံရာ ေပးထားျခင္းခံရေသာ လူေပါင္း ၄,၀၀၀ ေက်ာ္သည္ ဒီမိုကရက္တစ္ ဗုဒၶ ဘာသာ ကရင္တပ္မေတာ္ စစ္သားမ်ား ေစာင့္ၾကပ္ကာကြယ္ေပးေထားေသာ ကရင္ျပည္နယ္ေျမာက္ပိုင္းရွိ ၿမိဳင္ႀကီးငူ ဆရာေတာ္ ဦးသုဇန၏ ေက်ာင္းပုရ၀ုဏ္ႏွင့္ သိသိသာသာႀကီး ျခားနားေနခဲ့သည္။
သူ႔အေပၚသစၥာခံၿပီး၊ မည္သည့္အခ်ိန္တြင္ ၾကမ္းၾကမ္းရမ္းရမ္း လုပ္လာမည္နည္းဟု လူအမ်ားက ေၾကာက္ရြံ႔ေနၾကရေသာ ကရင္စစ္သားမ်ား ၀ိုင္းရံေပးထားျခင္းခံရသူ ဦးသုဇနေခၚ ၿမိဳင္ႀကီးငူဆရာေတာ္ႏွင့္ မတူဘဲ၊ သာမညဆရာေတာ္ ဦး၀ိနယက ျမန္မာႏိုင္ငံမွာေရာ ထိုင္းႏိုင္ငံမွာပါ သူ၏ေမတၱာတရားေၾကာင့္ ထင္ရွားေက်ာ္ၾကားခ့ဲသည္။ ေန႔စဥ္ လူေထာင္ေပါင္းမ်ားစြာ လာေရာက္ဖူးေမွ်ာ္ၾကကာ ဘုန္းႀကီးေက်ာင္းအတြက္ အလွဴေငြမ်ား မျပတ္ ေပးလွဴေနၾကသည္။ ဤအလွဴေငြမ်ားျဖင့္ ဆရာ ေတာ္က အိုးအိမ္အေျခမဲ့သူမ်ားကို ေကၽြးေမြးေစာင့္ေရွာက္ျခင္း၊ လမ္းမ်ားျပင္ျခင္း၊ စာသင္ေက်ာင္းမ်ား ေဆာက္လုပ္ျခင္း စသည့္ လူမႈအက်ဳိးျပဳလုပ္ငန္းမ်ားလည္း ေဆာင္ရြက္ေပးခဲ့သည္။
အခိုးမခံရမီကတည္းကပင္ ရုပ္အေလာင္းႏွင့္ပတ္သက္၍ အျငင္းပြားမႈမ်ား ရွိေနခဲ့သည္။ ရုပ္အေလာင္း အခိုးမခံရမီ ေန႔က ဘုန္းႀကီးေက်ာင္းသို႔ ေရာက္ခဲ့ေသာ ခရီးသြားလမ္းညြန္တေယာက္၏ ေျပာျပခ်က္အရ မၾကာေသးခင္ လအနည္းငယ္ခန္႔ ကစ၍ ရုပ္အေလာင္းသည္ ပုပ္ပြစျပဳလာခဲ့ၿပီး မွန္ေခါင္းတလား ႏွစ္လံုးထဲမွေန၍ အပုပ္နံ႔မ်ား ထြက္စျပဳလာေနခဲ့သည္ဟု ဆိုသည္။
တေယာက္ကမူ ဤသို႔ေျပာျပခဲ့သည္။ “ၿမိဳင္ႀကီးငူဆရာေတာ္က ရုပ္အေလာင္းကို မီး႐ႈိပစ္ေစခ်င္တယ္ဆိုတာကို ဖားအံမွာ လူအေတာ္မ်ားမ်ား သိၾကပါတယ္။ သာမညဆရာေတာ္ရဲ႕ တပည့္ေတြက အလွဴေငြေတြ ဆက္ရေနေအာင္ အေနအထား မ်ိဳးနဲ႔ ဆက္ၿပီးျပထားတာကို ၿမိဳင္ႀကီးငူဆရာေတာ္က သေဘာမက်ဘူး။ ဒါကို ၀ိနည္းနဲ႔မညီဘူးလို႔ ထင္တယ္။ ရုပ္အေလာင္း ေပ်ာက္မသြားခင္က ဒကာရင္းေတြက အာဏာပိုင္ေတြနဲ႔ အနီးရွိ ေတာင္ကေလးေက်ာင္းတိုက္ ဆရာေတာ္ ဦးပညာတို႔ပါတဲ့ အစည္းအေ၀းတခုလုပ္ၿပီး ဒီကိစၥကို ေဆြးေႏြးပါတယ္။ ဦးပညာဆိုတာက သာမညဆရာေတာ္နဲ႔ ရင္းႏွီးတဲ့ ဒီအနီးအနားက ေတာင္ကေလးေက်ာင္း ဆရာေတာ္ပါဘဲ”။
ထို႔ျပင္ ဆရာေတာ္ပ်ံလြန္ေတာ္မူၿပီးေနာက္ပိုင္းတြင္ ဘုန္းႀကီးေက်ာင္းသို႔ လာေရာက္ၾကသူမ်ားသည္ ဘုန္းႀကီးေက်ာင္း၏ အတိအက် ခ်မွတ္ထားေသာ စည္းကမ္းမ်ားကို ဂရုထားျခင္း သိပ္မရွိၾကေတာ့ဟု ေဒသခံလူမ်ားက ေျပာျပပါသည္။ ဆရာ ေတာ္ သက္ေတာ္ထင္ရွားရွိစဥ္က ဘုန္းႀကီးေက်ာင္းတြင္ ေနသူမ်ားေရာ၊ ေက်ာင္းအနီးမွာ ေနသူမ်ားပါ သက္သတ္လြတ္ စားၾကသည့္အျပင္ လာေရာက္ ဖူးေမွ်ာ္ၾကသူမ်ားသည္လည္း မလာမီရက္မ်ားမွာ ႀကိဳတင္၍ အသားစားျခင္းကို ေရွာင္က်ဥ္ ထားၾကရသည္။ ရုပ္အေလာင္း မေပ်ာက္ဆံုးမီ ကတည္းကပင္ ေက်ာင္းနယ္ေျမထဲတြင္ အရက္ေသာက္၊ ေလာင္းကစား သည့္ သတင္းမ်ားလည္း ဖားအံၿမိဳ႕တြင္ သိုးသိုးသန္႔သန္႔ ၾကားစျပဳေနႏွင့္ၿပီဟု ဆိုသည္။
ထို႔အျပင္ ဘုန္းႀကီးႏွစ္ပါးအၾကားမွာ ရွိေနေသာ အလွဴခံျခင္းႏွင့္ ပတ္သက္သည့္ အက်ဳိးစီးပြားဆိုင္ရာ ပဋိပကၡသည္လည္း ထည့္သြင္းစဥ္းစားဖြယ္ကိစၥတခုျဖစ္သည္ဟု ေဒသခံေလ့လာသူတဦးက ဆိုပါသည္။
ၿမိဳင္ႀကီးငူဆရာေတာ္က ၿခိမ့္ၿခိမ့္သဲ အလွဴခံပြဲႀကီးမ်ားကို စလုပ္ခဲ့သည္။ ဆရာေတာ္၏ တပည့္မ်ားက ဖားအံၿမိဳ႕ထဲတြင္ လွည့္လည္ အလွဴခံၾကၿပီး ဘုန္းႀကီးေက်ာင္းအတြက္ အလွဴေငြထည့္ၾကရန္ ေန႔ေရာညပါ ေဟာေျပာေကာက္ခံခဲ့ၾကသည္။
“ဒါေပမယ့္ အေၾကာင္းမထူးပါဘူး။ သာမညေတာင္မွာ ဆရာေတာ္ရဲ႔ ရုပ္ကလာပ္ရွိေနေတာ့ ဆရာေတာ္ကို ၾကည္ညိဳတဲ့ ဒကာ၊ ဒကာမေတြက ဘုန္းႀကီးေက်ာင္းကို လာျမဲလာလွ်က္၊ အလွဴေငြထည့္ျမဲ ထည့္ေနလွ်က္ပါဘဲ။ လာေရာက္ ဖူးေမွ်ာ္ သူေတြကို ဆြဲေဆာင္ေနတာက ရုပ္ကလာပ္ပါဘဲ။ ဘာေၾကာင့္လဲဆိုေတာ့ ဘုန္းႀကီးေက်ာင္းက ခပ္ရိုးရိုး ေဆးအျပာေရာင္နဲ႔ အျဖဴေရာင္သုတ္ထားၿပီး အုတ္ႂကြပ္မိုးထားရံုပါဘဲ။ ထူးထူးကဲကဲ တည္ထားတဲ့ ေစတီလည္း မရွိ။ သပၸါယ္စရာ ဘုရား ဆင္းတုေတာ္လည္း မရွိ။ ေငးၾကည့္ေလာက္စရာ အနုပညာလက္ရာေတြလည္း မရွိပါဘူး။ ဒီေတာ့ လာေရာက္ဖူးေမွ်ာ္သူ ေတြကို ဆြဲေဆာင္ႏိုင္ပံု မေပၚပါဘူး။ ဦး၀ိနယက အလွဴေငြမွန္သမွ်ကို ဆင္းရဲသားေတြအတြက္ ေကၽြးေမြးဖို႔နဲ႔ ေနရာထိုင္ ခင္းေပးဖို႔ သံုးပါတယ္”ဟု ဒကာမ်ားက ေျပာျပသည္။
ရုပ္အေလာင္းအခိုးခံရၿပီး ႏွစ္လနီးပါး ၾကာသည္အထိ ပေဟဠိျဖစ္ေနဆဲပင္ ရွိသည္။ သာမညဆရာေတာ္၏ ရုပ္ကလာပ္ ေလ်ာင္းစက္ခဲ့ရာ အေဆာက္အဦးကား ေျခရာလက္ရာ မပ်က္ ရွိေနဆဲပင္။ ပန္းေရာင္ႏွင့္ အ၀ါေရာင္ ပလပ္စတစ္ပန္းမ်ား ထိုးစိုက္ထားေသာ ပန္းအိုးမ်ား၊ ဇာနားကြပ္ ထီးျဖဴမ်ား၊ သစ္သီးျခင္းမ်ား၊ တြန္႔လိမ္ေကာက္ေကြးေနေသာ သတၱဴေခ်ာင္း မ်ားႏွင့္ မွန္ကြဲစမ်ားသည္ အေဆာက္အဦးထဲသို႔ သူခိုးမ်ား၀င္ခဲ့ေသာ ညကအတိုင္းပင္ ရွိေနေသးသည္။ ဆရာေတာ္၏ ရုပ္အေလာင္း အၾကမ္းဖက္မႈႏွင့္ ပတ္သက္၍ ျမင္ေယာင္ဖြယ္ရာ၊ စိတ္အေႏွာင့္အယွက္ျဖစ္ဖြယ္ရာ ျမင္ကြင္းလည္း ျဖစ္ သည္။ နံရံမွာ ခပ္ျမင့္ျမင့္ ခ်ိတ္ဆြဲထားေသာ နာရီတလံုးက တိတ္ဆိတ္ေနေသာ ပတ္၀န္းက်င္တြင္ တခ်က္ခ်က္ျမည္ေနခဲ့ သည္။
တကယ္တမ္းပို၍ ပေဟဠိျဖစ္ေစသည္မွာ ဘုန္းႀကီးေက်ာင္း၀င္း အ၀င္၀၊ ေျမႀကီးေပၚသို႔ အခန္းအနားမပါဘဲ က်ဲခ်ခဲ့ေသာ ျပာမ်ားသည္ ဆရာေတာ္၏ ခႏၶာမွ ျပာဟုတ္-မဟုတ္ အေသအခ်ာ မသိႏိုင္ျခင္းပင္ ျဖစ္သည္။ မ်ဳိးရိုးဗီဇ (DNA) စစ္ေဆးမႈ မလုပ္ပါက မည္သည့္အခ်ိန္တြင္မွ သိႏိုင္ၾကရမည္ မဟုတ္ေခ်။
ဆရာေတာ္၏ လက္ေထာက္သံဃာမ်ားႏွင့္ တပည့္တပန္းမ်ားက သံသယရွိေၾကာင္း ပြင့္ပြင့္လင္းလင္း ထုတ္ေျပာၾကသည္။ ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္ အိမ္ခ်ဳပ္က်ေနစဥ္ သူမ၏အိမ္သို႔ ကိုယ္ေဖ်ာက္ႂကြခ်ီႏိုင္ခဲ့သည္ဟု အခ်ဳိ႕ပုဂၢိဳလ္တို႔က ယံုၾကည္ေန ၾကေသာ ဆရာေတာ္၏ တန္ခိုးႏွင့္ ပတ္သက္၍ သူတို႔ယံုၾကည္ထားသည္တို႔ကို ထုတ္ေျပာျပၾကသည္။ ဆရာေတာ္၏ ရုပ္အေလာင္းေပ်ာက္ဆံုးမႈသည္ ဆရာေတာ္၏တန္ခိုးျဖင့္ လုပ္လိုက္ျခင္းျဖစ္သည္။ မၾကာမီ ဆရာေတာ္ လူ႔ဘ၀သို႔ ျပန္လည္ ေရာက္ရွိလာေသာအခ်ိန္၌ ရုပ္အေလာင္းသည္ သူ႔ေနရာသူ ျပန္ေရာက္လာလိမ့္မည္ဟုလည္း ထိုသူမ်ားက ဆိုေနၾကသည္။
ဆရာေတာ္၏ တပည့္တပန္းမ်ားက မည္သို႔ ယံုၾကည္ေနၾကသည္ျဖစ္ေစ၊ ပေဟဠိကား ဆက္၍ ရႈပ္ေထြးေပြလီေနဆဲပင္။ ပ်ံလြန္ေတာ္မူၿပီး ေနာက္မွာပင္ ဆရာေတာ္သည္ တန္ခိုးအစြမ္းျပဆဲျဖစ္ၿပီး၊ စူးစမ္းလိုေသာ၊ ယံုသင့္-မယံုသင့္ ေ၀ခြဲရခက္ ေနေသာ အဖူးအေမွ်ာ္ လာေရာက္သူမ်ားကို ဆြဲေဆာင္လွ်က္ ဘုန္းႀကီးေက်ာင္းအတြက္ အလွဴေငြမ်ားကို ပို၍ပင္ ေဆာင္က်ဥ္း ေပးေနလွ်က္ရွိသည္ဟူေသာ အယူကလည္း ပို၍သည္းသန္ေနလွ်က္ပင္ ရွိပါေတာ့သည္။
Amy Gold May ေရးသားသည့္ Will Thamanya Sayadaw's Body Ever Rest in Peace? ကို ဆီေလ်ာ္ေအာင္ ျပန္ဆို ေဖာ္ျပပါသည္။
အခက္အခဲမ်ား မွ အေမ့ အတြက္
Friday, June 20, 2008
·
0
ရဲ႔ အျမင္
ေဖာ္ျပပံု
မွ်ေ၀ျခင္း
အမ်ဳိးသားဒီမိုကေရစီအဖြဲ ့ခ်ဴပ္မွ ယေန ့ ေဒၚေအာင္ဆန္းစုႀကည္ေမြးေန ့ အခမ္းအနားကို အက်ဥ္းရုံး လုပ္တာျဖစ္ေပမယ့္လည္းဘဲ ငွက္လႊတ္ေနတဲ့အခ်ိန္မွာ ႀကံ့ဖြတ္ေတြရဲ ့ ပထမ ဒိုင္နာကား ေရာက္လာၿပီး ၀င္ ရိုက္တာ ျဖစ္ပါတယ္၊ ေနာက္ထပ္ တစ္စီး ထပ္ေရာက္လာၿပီး ဘာမွန္းမသိေသာ အထုပ္ၾကီးတထုပ္အား အခမ္း အနားအား အျပင္မွ ရပ္ႀကည့္ေနႀကေသာ လူအုပ္ႀကားထဲ ပစ္ထည့္ၿပီး လူေတြကို အလန္ ့တႀကားျဖစ္ေစကာ ရုန္းရင္း ဆန္ခတ္ျဖစ္ေအာင္ ဖန္တီးေႏွာင့္ယွက္ခဲ့ပါတယ္။
၄င္းအခ်ိန္မွာ ကိုထြန္းျမင့္က ဗီဒီယုိကင္မရာကို ပစ္ခ်ၿပီးထားခဲ့ေပမယ့္ ရိုးရိုး ကင္မရာ ပါသြားတယ္ ပါတယ္။ အဲဒီအခ်ိန္မွာ အဘ ဦးေအာင္ေရွ ြ မွ ေရာက္ရွိလာၿပီး လံုထိန္းရဲအုပ္အား ေခၚေမးရာ လုံထိန္းရဲအုပ္မွ လက္အုပ္ ခ်ီၿပီး သူတို႔ မသိ္ေၾကာင္း၊ ဘယ္သူေတြ လာဖမ္းတယ္ဆိုတာမသိေႀကာင္း ေျဗာင္ညာကာ အခမ္းအနားအား ျပန္ လုပ္လို ့ရေႀကာင္း ေျပာပါတယ္။ ရဲေတြကလမ္းေတြ ျပန္ဖြင့္ေပးၿပီးေနာက္၊ အဘဦးေအာင္ေရွ ြက ေစာေစာက ဖမ္းသြားတဲ့သူ (၄) ေယာက္ကိုျပန္လွ ြတ္ေပးဖို.ေျပာေပမယ့္ ့ အခုအခ်ိန္ထိ ဘယ္သူမွ ျပန္မလြတ္ေသး ေႀကာင္း သိရွိရပါတယ္။
ေရွ ြဂုံတိုင္လမ္းကို ပိတ္ထားပါတယ္။ ရဲေတြ လုံထိန္းေတြက ပိတ္ထားပါတယ္။ ဘုရား အဂၤါေထာင့္လက္ျခမ္းက လမ္းေတြကိုလည္း ပိတ္ဆို ့ထားပါတယ္။ ၾကံဖြတ္ ေတြကိုတင္ထားတဲ့ ဒိုင္နာကားသံုးစီး၊၀ိုင္ယာလက္ကား ၃ စးီနဲ ့စစ္ကားေတြကလည္း ၀ိုင္းရံထားပါတယ္။ အဖြဲ ့ခ်ဳပ္၀င္ ေတြက ရံုးေရ႔ွ ့မွာစုရံုးေရာက္ရိွလာျပီ။ ေဒၚ ေအာင္ဆန္းစုၾကည္ က်မၼာပါေစ ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္ကို လႊတ္ေပးစတဲ့ ေၾကြးေၾကာ္သံေတြကို တခဲနက္ တိုင္လိုက္ၾကပါတယ္။ရံုးေရွ႔ ့မွာေရာက္ႏွင့္ေနျပီးျဖစ္တဲ့ ၾကံဖြတ္ေတြက အဖြဲ ့ခ်ဳပ္၀င္ရဲေဘာ္ေတြကို ဒလၾကမ္းရိုက္နွက္ဖမ္းဆီးလိုက္ပါတယ္။
ၾကံ့ ဖြံ ့ မ်ား က nld အ ဖြဲ ့ ၀င္ မ်ား အား ေျမနီကုန္းတြင္၀ိုင္း၀န္းရိုက္နွက္ေနသည္။ယခု၁၁း၃၀နာရီကျဖစ္ သည္။ ေဒၚေအာင္ဆန္းစုႀကည္ရဲ ့ အိမ္၀င္းနားမွ အေစာင့္ရဲ ႏွစ္ဦးမွ လြဲျပီး အျခားမည္သူမွ မရွိပါ။ တိတ္ဆိတ္ျငိမ္သက္လ်က္ရွိပါတယ္။
လူထုေခါင္းေဆာင္ ေဒၚေအာင္ဆန္းစုႀကည္အတြက္ ေမြးေန ့ဆုေတာင္းမ်ားထို ့အျပင္ ေဒၚေအာင္ဆန္းစုႀကည္ရဲ ့မိခင္ျဖစ္သူ ေဒၚခင္ႀကည္ (ဗိုလ္ခ်ဴပ္ေအာင္ဆန္း၏ဖနီး) ရဲ ့ အုတ္ဂူမွာလည္း ႏွင္းဆီအ၀ါေရာင္ အပြင့္ (၆၄) ပြင့္ ကို အမွတ္တရအျဖစ္ ထားရွိခဲ့ပါတယ္။ယေန ့မနက္က ေရွ ြတိဂုံဘုရားမွာ အန္အယ္ဒီအဖြဲ ့၀င္တစ္ဦးျဖစ္တဲ့ ကိုျမင့္စိုး မွ ေဒၚေအာင္ဆန္းစုႀကည္ရဲ ့ ေမြးေန ့ (၆၃) ႏွစ္ျပည့္ျပီး (၆၄) ႏွစ္ထဲ၀င္တဲ့အထိမ္းအမွတ္အျဖစ္ ႏွင္းဆီ အ၀ါေရာင္ အပြင့္ (၆၄) ပြင့္ကို ကပ္လွဴပူေဇာ္ခဲ့ပါတယ္။
ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္ေမြးေန႔ အဖြဲ႕ခ်ဳပ္႐ုံးတြင္ ဆြမ္းကပ္လႉခြင့္မရ
ေနအိမ္ အက်ယ္ခ်ဳပ္ျဖင့္ ဖမ္းဆီးခံေနရသည့္ ျမန္မာ့ဒီမို ကေရစီေခါင္းေဆာင္ ေဒၚေအာင္ဆန္း စုၾကည္၏ (၆၃) ႏွစ္ေျမာက္ ေမြးေန႔အထိမ္းအမွတ္အျဖစ္ ရည္စူး၍ သံဃာေတာ္မ်ားအား အမ်ဳိးသားဒီမိုကေရစီ အဖြဲ႔ခ်ဳပ္႐ုံးတြင္ ေန႔ဆြမ္းဆက္ကပ္ရန္ အစီအစဥ္ကို အာဏာပိုင္မ်ားက ခြင့္မျပဳသျဖင့္ မလုပ္ျဖစ္ေတာ့ေၾကာင္း အဖြဲ႕ခ်ဳပ္မွ ေျပာ သည္။
"သံဃာေတာ္ေတြကို မနက္ပိုင္းမွာ တန္းဆြမ္းေလာင္းၿပီးပါၿပီ။ ေန႔ဆြမ္းကပ္ဖို႔ အဖြဲ႕ခ်ဳပ္႐ံုးမွာ စီစဥ္ထားပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ ႂကြေရာက္မယ့္သံဃာေတြကို သက္ဆိုင္ရာေတြက လာတားတဲ့အတြက္ သံဃာေတြ မႂကြႏုိင္ပါဘူး” ဟု အန္အယ္လ္ဒီပါတီ၏ ေျပာေရးဆိုခြင့္ရိွသူ ဦးဥာဏ္၀င္းက ေျပာသည္။
ထို႔ေၾကာင့္ သံဃာေတာ္မ်ားအား ေက်ာင္းသို႔ ဆြမ္းခ်ဳိင့္ပို႔ေပးၿပီး ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္၏ ေမြးေန႔ အခမ္းအနားကို အဖြဲ႕ခ်ဳပ္၀င္မ်ားက ႐ုံးခ်ဳပ္တြင္ က်င္းပျပဳလုပ္ၾကသည္။
ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္ကမူ ၎၏ (၆၃) ႏွစ္ေျမာက္ေမြးေန႔ အထိမ္းအမွတ္အျဖစ္ အ၀ါေရာင္ ႏွင္းဆီပန္း မ်ားကို အမ်ိဳးသား ဒီမိုကေရစီ အဖြဲ႕ခ်ဳပ္ အဖြဲ႕၀င္တဦးမွတဆင့္ ေရႊတိဂံုဘုရားတြင္ ကပ္လႉပူေဇာ္ေစခဲ့သည္ဟု ေအပီ သတင္းတြင္ ေဖာ္ျပသည္။
ႏိုင္ငံတကာမွ ကန္႔ကြက္ေနသည့္ၾကားမွ စစ္အစိုးရက ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္ကို ၿပီးခဲ့သည့္လတြင္ ေနအိမ္အက်ယ္ခ်ဳပ္သက္တမ္း ေနာက္ထပ္ (၁) ႏွစ္ တိုးခဲ့သည္။
ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္ကို ေန႔စဥ္စားစရာမ်ား ၀ယ္ေပးေနသူျဖစ္သည့္ အဖြဲ႕ခ်ဳပ္အဖြဲ႕၀င္တဦး ျဖစ္သူ ကိုျမင့္စိုး က ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္ ေမြးေန႔အတြက္ ေရႊတိဂံုဘုရားတြင္ ႏွင္းဆီ၀ါ (၆၄) ပြင့္ ကပ္လႉခဲ့သည္ဟု အဖြဲ႕ခ်ဳပ္ သတင္း ရပ္ကြက္ကို ကိုးကားေဖာ္ျပသည္။
ျမန္မာ့လြတ္လပ္ေရးေခါင္းေဆာင္ ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္း၏ ဇနီးလည္းျဖစ္၊ ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္၏ မိခင္လည္းျဖစ္သူ ေဒၚခင္ၾကည္၏ အုတ္ဂူတြင္လည္း အ၀ါေရာင္ ဂႏၶမာပန္း (၆၄) ပြင့္ သြားထား ေပးခဲ့သည္ ဟုလည္း သတင္းတြင္ပါရိွသည္။ ေဒၚခင္ၾကည္၏အုတ္ဂူမွာ ေရႊတိဂံုဘုရား ေျခရင္းတြင္ တည္ရွိသည္။
ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္သည္ ၎၏ေမြးေန႔ကို အင္းလ်ားကန္ေဘးရွိ ေနအိမ္မွာပင္ ေအးေအး ခ်မ္းခ်မ္း ေနထိုင္ေနသည္ဟုလည္း အိမ္နီးနားခ်င္းတေယာက္ကို ကိုးကား၍ ေအပီသတင္းတြင္ ေဖာ္ျပသည္။
“အိမ္ပတ္၀န္းက်င္မွာ လႈပ္ရွားသြားလာမႈ မေတြ႕ရဘူး။ ၿခံ၀မွာလည္း ရဲႏွစ္ေယာက္ပဲ ေစာင့္ေနတယ္။ တၿခံလံုး ၿငိမ္ဆိတ္ေနတာပဲ။ သူ႔ဆီကိုလာၿပီး ေမြးေန႔ဂုဏ္ျပဳတဲ့ ဧည့္သည္လည္း မရွိဘူး။ အလႉအ တန္း ကန္ေတာ့ခံမယ့္ သံဃာေတာ္လည္း မေတြ႕ရဘူး” ဟု အမည္မေဖာ္လိုသူ အိမ္နီးခ်င္း တေယာက္က ေျပာသည္။
ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္သည္ (၁၈) ႏွစ္ၾကာကာလအတြင္း (၁၂) ႏွစ္ေက်ာ္ ေနအိမ္အက်ယ္ခ်ဳပ္ က်ခံ ေနရ သူျဖစ္သည္။ ၁၉၉၀ ျပည့္ႏွစ္ ပါတီစံုေရြးေကာက္ပြဲတြင္ ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္၏ အမ်ိဳးသား ဒီမို ကေရစီ အဖြဲ႕ခ်ဳပ္ပါတီမွ တျပည္လံုး အတိုင္းအတာအထိ အႏိုင္ရရွိခဲ့ေသာ္လည္း စစ္အစိုးရက ေရြးေကာက္ပြဲ ရလဒ္အား အသိအမွတ္မျပဳဘဲ စစ္အစိုးရထိန္းခ်ဳပ္မႈ အျပည့္ရွိေနသည့္ “ဒီမိုကေရစီလမ္းျပေျမပံု” အတိုင္းသာ အေကာင္အထည္ေဖာ္ လုပ္ေဆာင္ေနသည္။
ယေန႔က်ေရာက္သည့္ ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္ ေမြးေန႔အထိမ္းအမွတ္အျဖစ္ ထိုင္းႏိုင္ငံ မဲေဆာက္ ၿမိဳ႕၌လည္း ျမန္မာႏိုင္ငံသား (၆၃) ဦးအား ဒုလႅဘရဟန္းခံေပးျခင္း၊ ေသြးလႉဒါန္းျခင္းႏွင့္ အျခား ေကာင္းမႈကုသိုလ္မ်ား ျပဳလုပ္ေပးျခင္း၊ ေဒၚစုေမြးေန႔အထိမ္းအမွတ္ သက္ဆိုင္ရာဘာသာအလိုက္၀တ္ျပဳဆုေတာင္းျခင္းမ်ား၊ ဂုဏ္ျပဳေဟာေျပာပြဲမ်ား က်င္းပျပဳလုပ္ခဲ့ၾကသည္။
အဆိုပါအခမ္းအနားမ်ား ျဖစ္ေျမာက္ေရးအတြက္ ဂ်ပန္ႏိုင္ငံေရာက္ ျမန္္မာႏိုင္ငံသားမ်ား၊ အမ်ဳိးသမီး မ်ားအဖြဲ႕ခ်ဳပ္ (ျမန္မာႏိုင္ငံ)၊ ျမန္မာႏိုင္ငံ အမ်ဳိးသမီးထုလႈပ္ရွားမႈေကာ္မတီ (ထိုင္း-ျမန္မာနယ္စပ္) အဖြဲ႔ႏွင့္ မဲေဆာက္အေျခစိုက္ လူမႈေရးအဖြဲ႔အစည္းအသီးသီးတုိ႔မွ ပူးေပါင္းက်င္းပျခင္း ျဖစ္သည္။ http://yangon.22web.net/ ကတဆင့္ တင္ျပပါတယ္။
ျမန္မာႏိုင္ငံလုံးဆိုင္ရာ သံဃာ့တပ္ေပါင္းစု အဖြဲ႔ႀကီး၏ ထုတ္ျပန္ေၾကျငာခ်က္
·
0
ရဲ႔ အျမင္
ေဖာ္ျပပံု
ေၾကျငာခ်က္
Thursday, June 19, 2008
·
0
ရဲ႔ အျမင္
ေဖာ္ျပပံု
သတင္း
ဘယ္သူေတြ ဘာမ်ား ဘေလာ့ဂ္ေနသလဲ
·
0
ရဲ႔ အျမင္
ေဖာ္ျပပံု
မွ်ေ၀ျခင္း
ျပည္တြင္းကဘေလာ္ဂါတို႔ရဲ႕အသံ
ကိုမိုး (ပြင့္သစ္)
၁။ Beyond Rangoon Project
(လက္ခုပ္ကုန္းမေရာက္ခင္ ၂မိုင္ ၃မိုင္ေလာက္အလိုမွာ ဆက္မသြားႏိုင္ဘဲဲ ကိုယ္တို႔ တားျမစ္ခံရတယ္။ သေဘာေကာင္းတဲ့ ဗိုလ္ႀကီးက သူ႔အထက္လူႀကီးဆီ ဆက္သြယ္ၿပီး ခြင့္ျပဳမိန္ ့ေတာင္းခဲ့ေပမဲ့ အဆက္အသြယ္ မရခဲ့ပါဘူး။ ကိုယ္တို ့လွဴဒါန္းမယ့္ပစၥည္းေတြ ထားခဲ့ဖို ့ နဲ ့ ဒုကၡသည္ေတြဆီ ေသခ်ာေပါက္ ေရာက္ေအာင္ ပို႔ေပးမယ္လို ့ သူက ကမ္းလွမ္းေပမဲ့ ကိုယ္တို ့ယဥ္ေက်းစြာပဲ ျငင္းျဖစ္ခဲ့တယ္။)
(photo: http://www.flickr.com/photos/beyondrangoonproject/2519732571/)
More police along the road. In some areas we saw signs that said "Don't feed the villagers. It will make them lazy and corrupt their character."
(photo: http://www.flickr.com/photos/beyondrangoonproject/2548200204/ )
၂။ စိတ္ဓာတ္ ေတာ္ေတာ္က်ေနတယ္
http://nyilynnseck.blogspot.com/
ကြန္နက္ရွင္ သိပ္မဆိုးလွေပမယ္႔ အပ္လုဒ္ေတြကို ကန္႔သတ္ထားတယ္လို႔ ထင္ပါတယ္။ ပံုေတြ တင္မရဘူး။ ဘေလာ႔ဂါ အဘန္းခံထားရတယ္။ ပီကာဆာလည္း အဘန္းခံထားရတယ္။ ဖလစ္ကာလည္း အဘန္းခံထားရတယ္။ အဒိုဘီရွဲလည္း အဘန္းခံထားရတယ္။ ဖိုတိုဘက္ကပ္လည္း ေကာင္းေကာင္း အလုပ္မလုပ္ဘူး။ ေတာ္ေတာ္ကို စိတ္ဓာတ္က်ေနတယ္။ ကိုယ္႔အဖြဲ႕က လုပ္ေနတဲ႔ အလုပ္ေတြကို ဘယ္လို မွတ္တမ္းတင္ရမလဲ။ ဘယ္လို ျပရမလဲ။
ဒီလိုသာ ဆက္လုပ္ေနရင္ ျမန္မာျပည္မွာ အြန္လိုင္းနဲ႔ ဘယ္ေတာ႔မွ အလုပ္လုပ္လို႔ ရေတာ႔မယ္ မထင္ဘူး။ ဒီလိုပဲ အြန္လိုင္း အလုပ္လုပ္တဲ႔ ကုမၸဏီေတြလည္း စီးပြားပ်က္မွာပဲ။ ဒါမ်ိဳး ပိတ္ပင္ တားဆီးတာဟာ အေႏွာက္အယွက္ တစ္ခု ျဖစ္ေပမယ္႔ မွန္ကန္တဲ႔ နည္းလမ္း မဟုတ္ဘူး ဆိုတာေတာ႔ သက္ဆိုင္တဲ႔သူေတြ သိဖို႔ေကာင္းတယ္။ စိတ္ဓာတ္ ေတာ္ေတာ္က်ေနတယ္။ - ညီလင္းဆက္
၃။ လုပ္အားေပးမ်ားအလိုရွိသည္
http://phyusin-myitta.blogspot.com
မုန္တိုင္းဒဏ္ခံေဒသမ်ားသို႔ သြားေရာက္ ကူညီလုပ္အားေပးလိုေသာသူမ်ား အလိုရွိေနပါသည္။
လပြတၱာပတ္၀န္းက်င္ေက်းရြာမ်ားအထိ သြားေရာက္၍အကူအညီေပးေနေသာ အဖြဲ႔မ်ား ႏွင့္ ပူးေပါင္း ေဆာင္႐ြက္ရန္လူငယ္မ်ားႏွင့္ ဆရာ၀န္မ်ား လိုအပ္ေနပါသည္။
မည္သည္႔အဖြဲ႔အစည္းႏွင္႔မွ ပတ္သတ္မွုမရွိပါပဲ ႏိုင္ငံေရး ကင္းရွင္းေသာအဖြဲ႔အစည္းမ်ားႏွင္႔အတူ မြန္ျမတ္ေသာ ပရဟိတ လုပ္ငန္းမ်ားကို အခါအခြင္႔သင္႔ခိုက္ သြားေရာက္လိုသူမ်ားအေနျဖင္႔ ျဖဴစင္ေမတၱာလူငယ္ပရဟိတအဖြဲ႔ (http://phyusin-myitta.blogspot.com)သို႔ ဆက္သြယ္စံုစမ္းႏိုင္ပါသည္။ June 15, 2008
(photos: http://phyusin-myitta.blogspot.com/ )
၄။ ျမန္မာေနးတစ္က အသံံ
http://july-dream.blogspot.com/2008/06/truth-behind-real-news.html
ယာယီတဲလိုက္ထိုးရတယ္ဆိုတာ ေျပာရင္ေတာ့ လြယ္လြယ္ေလးဗ်။ တဲေတြ စက္ေလွ နဲ ့တင္သြား။ ေရာက္တဲ့႐ြာမွာ ခ်ထိုး။ ေနာ့။ တကယ္ထိုးေတာ့ အဲဒီလိုမဟုတ္ပါဘူး။
…………… အဲဒီထိုးသမွ်စာရင္းကို စစ္ေရးခ်ဳပ္႐ံုး၊ စစ္ေထာက္ခ်ဳပ္ရံုး၊ ကက(ၾကည္း)၊ န.တ.ခ၊ ဆိုင္ရာကြပ္ကဲေရး႐ံုးနဲ ့ မ.ယ.က ကို သတင္းပို ့ရပါေသးတယ္။
၅။ ပီေက့အသံ - http://pikay.myanmarbloggers.org/
နာဂစ္မုန္တိုင္း၏ ႏွိပ္စက္မႈေၾကာင့္ အကၽြႏု္ပ္၏ ကိုးနတ္ရွင္ႀကီး ၿပိဳလဲသြားခဲ့ရပါသည္။ ထိုကိစၥႏွင့္ ပတ္သက္၍ အျမန္ဆံုး အေရးယူေဆာင္ရြက္ႏိုင္ရန္ သက္ဆိုင္ရာသို႔ အသိေပး အေၾကာင္းၾကားထားေသာ္ျငားလည္း သက္ဆိုင္ရာမွ မသက္ဆိုင္သလို ေနေနပါသျဖင့္ တစ္လေက်ာ္ ၾကာလာေသာ္လည္း အေျခအေန မထူးျခားဘဲ ျဖစ္ေနရပါသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ အကၽြႏု္ပ္၏ သူငယ္ခ်င္းေဘာ္ဒါ၊ စာဖတ္ပရိသတ္မ်ားအား အားနာသမႈျဖင့္ ေရွ႕မ်က္ႏွာ ေနာက္ထားၿပီး ေျပာလိုသည္မွာ "ေခတၱနားခြင့္ျပဳပါ" လို႔ ..... ။
မိုးမခ မွ မွ်ေ၀တင္ျပပါသည္။
အေမ့ေမြးေန႔အတြက္ သီခ်င္း 'အႏႈိင္းမဲ့ ေမတၱာရွင္'
Wednesday, June 18, 2008
·
0
ရဲ႔ အျမင္
ေဖာ္ျပပံု
ဗီဒီယို
စာသားေတြဖတ္ရင္းဆိုရေအာင္
စီစဥ္သူ မ်ိဳးျမင့္ေအာင္
ေတးေရး ထက္ေအာင္ရႈိင္း
ေတးဆုိ ထက္ေအာင္ရႈိင္း၊ စကၠ၊ ေဒၚႏြယ္ႏြယ္ေအာင္
ထုတ္လုပ္သူ NLD(LA) Malaysia
အႏႈိင္းမဲ့ ေမတၱာရွင္
ျမင့္ျမတ္ေသာ ႏွလုံးသားပုိင္ရွင္တုိ႔သည္ သတၱ၀ါ အေပါင္းတုိ႔ အေပၚ၌ သနားၾကင္နာတတ္ေသာ ပိတီကုိ ခံစားၾကကုန္၏။
(လာ…..လာလာလာလား…… လာလာလာ…..လာ လာလာလာ)၂
( အေမ…. ေခၽြးနဲ႔ေလ သားတုိ႔အေရး ျပန္ျမင္ လုိ႔ေတြး
အေမ…. ေမားပန္ပေစေတာ့ ညွိးႏြမ္းပေစေပါ့ လႈိင္တံပုိးေတြ ကားဆီးေပး
အေမ….
အေမ့မ်က္ရည္ (ေအးခ်မ္းတဲ့) မုိးစက္ေတြ ျပည္သူေတြ မွ်ေ၀
အေမ… အေမ့ရုပ္ရည္လည္း အရုိအေရပဲ ေအာ္ ဒုကၡေတြ
အေမ…. ေသြးစက္ေတြ ခမ္းသြားပါေစ သားတုိ႔ ဘ၀ရွင္သန္ဖုိ႔ေလ
အေမ့ရဲ႕ဘ၀ဟာ ေန႔နဲ႔ည ေျပာင္းလဲရင္ အုိေဟာင္းခဲ့ရ မညိဳးႏြမ္းခဲ့ပါ အေမ့စိတ္က
ျဖဴစင္ျမင့္ျမတ္လြန္းတယ္
အႏုိင္းမဲ့ေမတၱာ ေပးစြမ္းသမွ် ခေရာင္းေတာ အတြင္းသာ ျဖတ္ခဲ့ရ ဒုကၡတရားေတြ ဘ၀ထက္မက ေေလာဘသမားေတြ ထုိးႏွက္ၾက စည္းလုံးၾကပါေသြးခ်င္းမ်ား ကူညီရုိင္းပင္းၾကပါေျပာတဲ့စကား ရင္မွာ အၿမဲတမ္းေမ့လုိ႔မရ ဘ၀ရဲ႕ခဏတာ ဆုံေတြၾက
ဆုံးရႈံးခဲ့တာ ဒီထက္မက စြန္႔လြတ္ခဲ့တာ အမိနဲ႔ အဖ ငါတုိ႔တုိင္းျပည္တုိးတက္မွ ကမာၻမွာ ထင္မွာ ဗ္မာတုိ႔အလွ )၂
အေမ…. ေခၽြးနဲ႔ေလ သားတုိ႔အေရး ျပန္ျမင္ လုိ႔ေတြး
အေမ…. ေမားပန္ပေစေတာ့ ညွိးႏြမ္းပေစေပါ့ လႈိင္တံပုိးေတြ ကားဆီးေပး
အေမ….
အေမ့မ်က္ရည္ (ေအးခ်မ္းတဲ့) မုိးစက္ေတြ ျပည္သူေတြ မွ်ေ၀
အေမ… အေမ့ရုပ္ရည္လည္း အရုိအေရပဲ ေအာ္ ဒုကၡေတြ
အေမ…. ေသြးစက္ေတြ ခမ္းသြားပါေစ သားတုိ႔ ဘ၀ရွင္သန္ဖုိ႔ေလ
(လာ…..လာလာလာလား…… လာလာလာ…..လာ လာလာလာ)၂
ေပးပို႔သူ ကိုမ်ိဳးျမင့္ေအာင္အား ေက်းဇူးပါ။
http://myomyintaungmm.blogspot.com
Subscribe to:
Posts (Atom)
FREE AUNG SAN SUU KYI
;)
အႀကီးၾကည့္ရန္ ႏွိပ္ပါ။
လာလည္သူ အေပါင္း
ဒီကေန႔ လာလည္ၾကေသာ ကြ်န္ေတာ္ မိတ္ေဆြ
AddThis
ျမန္မာစာလံုးမ်ား
ေဇာ္ဂ်ီ အသြင္းေျပာင္း ေဆာ့စ္၀ဲလ္ေလးပါ
 |